金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經卷上
Vajra Peak Pavilion All Yogas and Yoginis Sutra, Volume One
唐南天竺國三藏沙門金剛智譯
序品第一
如是我聞：
一時薄伽梵金剛界遍照如來，以五智所成四種法身，於本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿中，與自性所成眷屬，金剛手等十六大菩薩及四攝行天女使金剛內外八供養金剛天女使，各各以本誓加持，自住金剛月輪，持本三摩地幖幟，皆以微細法身祕密心地越過十地身語心金剛，各以五智光明峯杵出現五億俱胝微細金剛，遍滿虛空法界，諸地菩薩無有能見、俱不覺知，熾然光明自在威力常於三世不壞化身利樂有情無時暫息，以金剛自性光明遍照清淨不染種種業用方便加持救度有情，演金剛乘惟一金剛能斷煩惱，以此甚深祕密心地普賢自性常住法身攝諸菩薩唯此佛利盡，以金剛自性清淨所成密嚴華嚴，以諸大悲行願圓滿有情福智資糧之所成就，以五智光照常住三世無有暫息平等智身。
At that moment, the Bhagavan, the Vajradhātu-Vairocana Tathāgata, with the Four Dharma-Bodies formed from the Five Wisdoms, in the indestructible vajra-light heart-palace of Samantabhadra’s full-moon, the original great bodhi-mind self-awakened from the beginning, the great samaya of natural mastery in the innate Vajradhātu, together with his retinue self-formed from his own nature—the sixteen great bodhisattvas such as Vajrapāṇi, the four embracing goddess-envoys, the inner and outer eight offering vajra-goddess-envoys—each abiding in their own vajra-moon disks through their original vows and empowerment, holding the symbols of their own samādhi, all with their subtle Dharma-Body secret mind-ground surpassing the vajra of body, speech, and mind of the ten stages, each manifesting from the peaks of the Five Wisdoms’ light five hundred million koṭis of subtle vajras, filling the entire space of the Dharma-realm. The bodhisattvas of the various stages could neither see them nor perceive them. With blazing light, sovereign power, and constant, unceasing transformation-bodies across the three times that benefit sentient beings, he, by the vajra-nature’s light shining everywhere, pure and unstained, employs various skillful means to empower and rescue sentient beings, expounding the Vajrayāna—the sole vajra that severs afflictions. By this profound secret mind-ground, the eternal Dharma-Body of Samantabhadra’s own nature gathers all bodhisattvas; only this Buddha-benefit is exhaustive. Through the vajra-nature’s purity, the Secret Adorned and Flower Adorned realms are formed, accomplished by the fulfillment of sentient beings’ merit and wisdom provisions through great compassionate vows and practices. With the light of the Five Wisdoms, the equal wisdom-body abides perpetually across the three times without a moment’s cessation.
爾時普賢金剛手等十六大菩薩，從定而起，遍照虛空金剛自性成辦清淨光明，同聲以偈讚曰：
「大日金剛峯， 微細住自然，
光明常遍照， 不壞清淨業。」
說此讚已，時金剛手菩薩以右手五峯金剛擲於虛空，寂然一體還住手中，說此金剛曰：
「吽引」
時金剛王菩薩以所持鉤擲於虛空，寂然一體還住手中，說此摩尼曰：
「怛𠸪二合」
時金剛染菩薩以金剛白蓮擲於虛空，寂然一體還住手中，說此蓮花曰：
「紇哩以三合」
時金剛稱菩薩以金剛箜篌擲於虛空，寂然一體還住手中，說此羯磨曰：
「噁」
時四大菩薩同聲告金剛界如來言：「我今現此神通，為動一切有情本性，開顯鉤召彼愚童，令染愛諸佛妙法，成熟本有法身故。」時虛空藏菩薩復以手中寶瓶擲於虛空，寂然一體還來手中，說此金剛藏曰：
「惹」
時金光菩薩以手中日輪擲於虛空，寂然一體還來手中，說此金剛光曰：
「吽引」
時虛空旗菩薩以手中幢旗擲於虛空，寂然一體還來手中，說此金剛旗曰：
「鑁」
時虛空笑菩薩以手中金剛旛擲於虛空，寂然一體還來手中，說此金剛旛曰：
「鵠」
時四大菩薩同聲告金剛界如來言：「我今現此神通，為欲鉤召一切有情令入法界，以索引至金剛場，以鎖堅諸藏誐，以鈴適悅彼性，令快樂故。」時觀自在菩薩以手中鏡擲於虛空，寂然一體還住手中，說此金剛智曰：
「阿上聲」
時妙吉祥菩薩以手中鉢惹夾擲於虛空，寂然一體還住手中，說摩尼行曰：
「阿引」
時轉法輪菩薩以手中輪擲於虛空，寂然一體還住手中，說蓮花定曰：
「暗引」
時金剛言菩薩以手中螺擲於虛空，寂然一體還住手中，說此羯磨曰：
「噁引」
時四大菩薩同聲告金剛界如來言：「我今現此神通，為欲開一切有情本有不生性故，令修行萬行滿足故，令成就大菩提故，入不動如如智故。」
時金剛業菩薩以手中綠寶擲於虛空，寂然一體還住手中，說此瑜伽曰：
「伊去聲引」
時金剛護菩薩以手中傘蓋擲於虛空，寂然一體還住手中，說此瑜伽曰：
「伊引」
時金剛蓋菩薩以手中羯磨首擲於虛空，寂然一體還住手中，說此瑜伽曰：
「污」
時金剛持菩薩以手中月擲於虛空，寂然一體還住手中，說此瑜伽曰：
「奧上聲」
時四大菩薩同聲告金剛界如來言：「我今現此神通，為欲出生一切法，令一切有情隨其受用，為欲成就如來三身，為欲成就遍周法界一切有情身，為欲於生死中得自在之樂故。」
時四方如來為欲現證一切如來本有金剛(性故)，同聲說四種一字心密言曰：
「吽引」
時四波羅蜜菩薩，為欲利益一切有情，修行大悲行願故，同聲說四種一字心方便瑜伽曰：
「唵」
時內修供養天女使者，為欲顯如來內神通遊戲喜鬘歌舞等供養，同聲說此四種一字金剛心：
「鵠」
時外供養天女使者，為欲令一切有情諸行速得圓滿故，說此四種一字心：
「吽引」
時四門使者天女，為欲攝入一切有情至法界宮故，同聲說此四種一字心：
「吽引」
時金剛界如來復說窣覩波法界普賢一字心密言曰：
「鑁」
爾時金剛界如來復告金剛手言：「若有善男子善女人，受持此深密瑜伽金剛一切如來大勝金剛心瑜伽成就三十七尊自覺聖智者，應用金剛界中三十七羯磨印成就，常當持普賢菩薩一字心明，與此出入息隨氣相應，身語意金剛智當速獲之，速證普賢菩薩之身，此名普賢菩薩金剛薩埵三昧耶三十七智深密相應，大阿闍梨應作此法。若諸阿闍梨曾入金剛界大灌頂，及受金剛界阿闍梨位，應修此法，常以一字齊運三業，當獲得大普賢薩埵之身。」爾時金剛界普賢如來，以偈讚曰：
「大有金剛性， 光明遍照王，
清淨妙蓮染， 無為而作業，
金剛鉤召起， 熾盛威三界，
決除無智闇， 被金剛甲鎧，
染欲諸有情， 安樂行餘益，
隨機轉法輪， 盡除諸蓋障，
稱讚令歡喜， 戲笑或悅意，
離言我所能， 三業持常寂。
持明阿闍梨， 思惟十六義，
誦一字心密， 三十七圓滿，
常持此讚王， 結大羯磨印。
若作漫荼羅， 及畫瑜伽像，
結窣覩波印， 誦明如四處。
普賢三昧耶， 屈進力如鉤，
檀慧禪智合， 是名彼大印。
次誦一字明， 結大羯磨印，
時時不間斷， 三十七圓滿。」