其四
第二十六分云：須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是！以三十二相觀如來。按第十三分云：須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？不也，世尊！不可以三十二相得見如來。是須菩提已知三十二相之不足以見如來矣，何以至此又言以三十二相觀如來邪？世有為之說者曰：其言不可以相見者，謂色即是空也；言可以相觀者，謂空即是色也。愚按：此說美矣，而有未盡。須菩提之意，蓋以見與觀不同。見者，彼與我見也；觀者，以我觀彼也。如來為希有，世尊宜示我最上第一希有之法，豈徒以三十二相示我哉？故不可以相見也。若以我觀如來，則所謂無所從來，亦無所去者，我何從知之？得其相而觀之，是亦足矣，故欲以三十二相觀如來也。子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。是孔氏之徒，亦知夫子之道，非徒以文章見矣，即須菩提所謂不可以三十二相見如來也。而鄉黨一篇，備記孔子飲食、居處、衣服之制，以示後世，則又須菩提所謂以三十二相觀如來矣。佛言：以三十二相觀如來，轉輪聖王則是如來。又說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。蓋如來所與人見者不在此，則人之觀如來者亦當不在此，而在須菩提之意，則固非前後兩歧也。