○九、總釋名題
分二：一、經題。
金剛般若波羅蜜經
梵語䟦拆羅，此云金剛。具有三義，謂堅．利．明也。以此寶其體最堅，一切物不能壞；其用極利，能壞一切物；其相光明，金中最剛，故名金剛。有謂色如紫石英，狀若蕎麥棱，即力士所執之杵也。
梵語般若，此云妙智，亦翻妙慧，合而言之曰智慧。以智徹諸法實相，慧了諸法真空。然義有三，謂實相、觀照、文字也。設取金剛三義，以喻般若三種者：一、堅，喻實相般若之體。雖經多劫，昇沈三界，往返六道，未曾欠缺，故云堅也。二、利，喻觀照般若之用。謂此顯時，能照萬法，當體全空，故云利也。三、明，喻文字般若之相。以其能詮實相．觀照，令得顯現，故云明也。由斯三義，故舉金剛以喻般若。則般若乃智慧之梵音，金剛即般若之正喻。以故華梵雙彰，法喻并舉，曰金剛般若。
梵語波羅蜜，此翻彼岸到，乃順天竺之語。若依我國，當云到彼岸，意謂此經是到彼岸之智慧也。蓋彼岸者，指涅槃而言，即離二種生死之此岸，渡二障煩惱之中流，到二種轉依之彼岸也。
經者，徑也。謂一切賢聖，能依此修，即成佛作祖之捷徑也。
梵語欲底修多羅，此云契經，謂詮顯義理，契合人心，乃契理契機之教，揀非此方儒道等經。若據諸經論釋，其義實繁，要而言之，不出於四，所謂貫．攝．常．法，以能貫穿所說之義，攝持所化之機，三世不易為常，十界同遵曰法，具斯諸義，故稱為經。
然上七字為所詮，屬別；下一字為能詮，屬通。此於七種立題為喻法立題，二種立題乃佛自立也。
△二人題。
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
姚秦，標代也。三藏，經、律、論也。所謂經契一心，律規三業，論甄邪正。法即軌則之義，師乃模範之稱。以三藏之法，自師而師人，故曰三藏法師。梵語鳩摩羅，此云童壽，謂童年而有耆德。什乃華言，即善識此方文字之稱。華梵合舉，故曰羅什。然師始末，備載本傳，茲不繁引。譯者，易也，謂易天竺之語，而為華夏之言。以周制有掌四方之官，北方名譯，今翻西語而曰譯者，由漢世多事北方，而譯人兼善西語，因以稱焉。