問論品第十
離律不律儀， 而得於律儀，
不因彼得勝？ 若能知者說。
答曰：有無色界沒生色界。凡夫法，彼人界流轉時，捨戒繫屬界故。是人生色界時，得彼禪戒退分故，是故不增。
頗得沙門果， 聖賢離諸過，
得有為善法， 不名為修習？
答曰：有，如本得退得過去，彼但得不增，是故名不修習。餘習修不能現前，本所得者更得。
頗道興起時， 未離諸過咎，
解脫時離惡？ 能決定者說。
答曰：有，如未來修，如前生現前，盡智除。若餘未來盡智，彼欲生時得，彼時未解脫。何以故？本時障解脫。一切未來無學，相續心解脫故。
頗光曜煩惱， 起已定相應，
清淨初禪中， 而得於退法？
答曰：有，光曜纏生，退阿羅漢得盡智者，初清淨禪盡智力得，彼時捨彼學無學，或熏修初禪等。
頗有見諦道， 得於諸善法，
彼法是有緣， 智者不見緣？
答曰：有，欲界中無間等邊得世智，欲界陰不見比智，彼無間邊得世智，是故彼時不見欲界陰。
頗果有漏慧， 相應淨功德，
不相應智慧， 彼時得彼果？
答曰：有，如欲界離欲，非梵世離欲，彼欲界第四禪果變化心不相應斷故。成就彼於此禪中，彼果彼禪中不相應，慧不斷故。如是色界變化心，說於下上地，離欲不離欲。
頗住無礙道， 成就於諸滅，
障礙彼煩惱， 非彼無漏見？
答曰：有，如有漏通生住無礙道，隨地通能生，彼地離欲。彼有通離欲斷，是故彼住無礙道，彼遠離成就，常相續得遠離。
頗有煩惱滅， 無垢者獲得，
非捨彼煩惱， 於彼無垢盡？
答曰：有，如光曜中梵世生，欲生時欲界煩惱遠離得。如是彼前已斷，彼遠離得。世俗故彼地繫屬，是故地流轉捨。又復還來得，彼得名遠離得。
頗無垢淨地， 未曾得而得，
非離欲非退， 不依於見道？
答曰：有，如色離欲證決定無漏，無色修道中方便得。
頗未得法中， 而得於勝利，
不捨彼不利， 若曾學者否？
答曰：有，彼初生無漏品，除餘無漏功德，得時彼不捨凡夫事。苦法忍，彼退一切無漏功德，不得凡夫事。
大德優波扇多，為利益弟子故，造此阿毘曇心論。
阿毘曇心論經卷第六