舍利弗阿毘曇論問分優婆塞品第十
問曰：是優婆塞耶？答曰：是。誰優婆塞？是佛優婆塞。何等佛？釋迦牟尼佛。何所勳是優婆塞？謂法。何等法？離欲。何等離欲？滅盡。何等滅盡？涅槃。齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上，心向彼為主，依於捨，彼喜樂，彼法輪未轉未有眾僧，口受二教：歸依佛、歸依法。受此二語已，即名優婆塞。如偈說：
「離垢煩惱使， 證第一常寂，
降伏稱無量， 為彼提謂說。
歸佛及歸法， 離垢無上寶，
未有第三寶， 教令依二寶。
非為欲損彼， 大仙無所悋，
此法義應爾， 大仙不毀僧。」
法輪既轉，便有聖眾，即說三語，口受三教：歸依佛、歸依法、歸依僧。受此三語已，即名優婆塞。如佛說：
「歸依處眾多， 山巖及樹木，
園林及神寺， 斯由苦所逼；
此歸非安隱， 此歸非為上，
非歸依此處， 能離一切苦。
若歸佛法僧， 正觀四真諦，
苦由於集生， 能滅於苦集。
八正安隱道， 必至甘露處，
此歸最為安， 此歸最為上，
歸依於此處， 能離一切苦。」
問曰：優婆塞幾戒？答曰：五。何等五？盡壽不殺生，是優婆塞戒。盡壽不盜，是優婆塞戒。盡壽不邪婬，是優婆塞戒。盡壽不妄語，是優婆塞戒。盡壽不飲酒，是優婆塞戒。如是優婆塞五戒，盡壽受持不得違犯。齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞於此五戒中常持戒，護行、近行、不缺行、不亂行、不濁行、不雜行、隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。如偈說：
「智人能持戒， 悕望於三樂，
尊重得利益， 終受天上樂。
見如是等處， 智者能離惡，
利根持淨戒， 常得第一樂。」
云何殺生？若生眾生想，故斷眾生命。死時未到、到時未死，教令殺害斷命勿令活，彼語聞已、過彼時已、滅彼生已仆地。如此身業、口業，是眾生，故斷眾生命、當斷、不定斷，彼是殺生業。若行彼業者，是名殺生人。云何不殺生優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，名不殺生是優婆塞戒。如佛說：
「不殺亦不教， 亦不勸他殺，
諸定及驚怖， 及與大名稱，
於一切眾生， 盡捨諸刀杖。」
云何不與取？若有人不與取，若村中若山澤，不與，盜心取他物。若共他行、若共相交劫取他物想，起盜心、悕望、愛護、作己有。如是身業、口業，取去取來，離本家、移處、壞封幟、出界，彼業是不與取。若行彼業者，名不與取人。云何不盜是優婆塞戒？於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，是名不盜優婆塞戒。如佛說：
「不盜亦不教， 不取不持去，
亦不勸他取， 離諸不與取。」
云何邪婬？若有邪行人，若有母護、父護、兄護、弟護、姊護、妹護、自護、法護、姓護、親里護、信要護，乃至花鬘護，若共如此宿、共行欲法；若自妻非道行，彼業是邪行。若行彼業者，是名邪行人。云何不邪婬是優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不邪婬是優婆塞戒。如佛說：
「離婬不淨行， 觀欲如火坑，
雖未能離欲， 足不犯他妻。」
云何妄語？若有人妄語，若伴中、眾中、親里中、貴人中、國主前，若人倩人為證，如所知說。彼人不知言知、知言不知、見言不見、不見言見，若自為為他，若為財於眾中故作妄語，隱所忍、隱所欲、隱所覺、隱所想、隱心知，不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，先欲妄語、語時知妄語、語竟知妄語。如是虛誑意，以為財故，若集聲音句言語口教，是妄語業。若行彼業者，是名妄語人。云何不妄語是優婆塞戒？於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不妄語是優婆塞戒。如佛說：
「若伴若眾中， 一一不妄語，
不說不勸教， 離一切虛妄。」
云何飲酒放逸處？若有飲酒放逸處，若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒，及餘物酒，若飲酒若愛樂酒灑身乃至草葉一渧，彼業是飲酒放逸處。若行彼業者，是名飲酒放逸人。云何不飲酒不放逸是優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，名不飲酒不放逸處是優婆塞戒。如佛說：
「聖言當離酒， 亦勿與他酒，
不飲不勸樂， 知此放逸處。
知此不善門， 憍慠愚者然，
知此處不善， 戒德自防護。
不殺亦不盜， 實語不飲酒，
不婬斷欲法， 不夜非時食。
謙卑不高床， 息聽止觀樂，
不花鬘塗香， 如是名八齋。
隨彼時持齋， 智人隨食施，
飲食供養僧， 不放逸貪著。
供養於父母， 如法求財物，
以自修家業， 得生日光天。」
五戒，幾色、幾非色？一切色。五戒，幾可見、幾不可見？一切不可見。
五戒，幾有對、幾無對？一切無對。五戒，幾聖、幾非聖？一切非聖。
五戒，幾有漏、幾無漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切當取、一切有取、一切有勝。
五戒，幾受、幾非受？一切非受、一切外。
五戒，幾有報、幾無報？一切有報。
五戒，幾心、幾非心？一切非心。
五戒，幾心相應、幾非心相應？一切非心相應。
五戒，幾心數、幾非心數？一切非心數。
五戒，幾緣、幾非緣？一切非緣。
五戒，幾共心、幾不共心？一切不共心、一切不隨心轉。
五戒，幾業、幾非業？一切業。
五戒，幾業相應、幾非業相應？一切非業相應。
五戒，幾共業、幾非共業？一切不共業、一切不隨業轉。
五戒，幾因、幾非因？一切因。
五戒，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。
五戒，幾知、幾非知？一切知，如事知見。
五戒，幾識、幾非識？一切識，意識如事識；一切解、一切了。
五戒，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。
五戒，幾修、幾非修？一切修。
五戒，幾證、幾非證？一切證，知見如事。
五戒，幾善、幾不善、幾無記？一切善。
五戒，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切非學非無學。
五戒，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切報法。
五戒，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切非見斷非思惟斷。
五戒，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切非見斷非思惟斷因。
五戒，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？一切欲界繫。
五戒，幾過去、幾未來、幾現在、幾非過去非未來非現在？一切三分或過去或未來或現在。云何不殺戒過去？不殺戒生已滅，名過去。云何不殺戒未來？不殺戒未生未出，名未來。云何不殺戒現在？不殺戒生未滅，名現在。乃至不飲酒不放逸戒亦如是。
舍利弗阿毘曇論卷第六(問分第一十品竟)