說法乖儀戒第四十六
初、制意者，令彼重法增善根故，自亦重法順教命故，為成二利順彼三聚，故制斯戒。
二、次第者，前教人發心，今則教令敬法故也。
三、釋名者，所防所制以立斯名。
四、具緣者，四緣：一、對他人，二、住非儀，三、不起悲，四、發言說，故成犯也。
五、闕緣者，各闕皆方便可知。
六、輕重者，可語不可語住，非儀有深淺，無悲有暫永，發言有具闕，俱等准前可知。
七、通塞者，若他病重，若王力自在，並無犯。反上皆犯。
八、釋文者，文中有三：一、制非儀，二、教正則，三、違結犯。前中「悲心」是化眾生因，故教常起也。「貴人」多慢，故偏舉之。三、非儀有三：坐己立，二、人高己下，三、人在座己在非座。此中高座具後二也，並可知。二、「若說法」下，明教正則。於中五事：一、置法師於高座；二、供之以香花；三、聽者居下坐；尊敬如父母；五、領受其教，如事火梵志。《攝論》云：「若人戒足雖羸劣，而能說法利多入，如佛世尊應供養，受彼所說故相似。」又經云：「有知法者，若老若少，皆應供養，如事火婆羅門。」三、「其說法者」下，明違制結犯。不如有三種：一、身儀，謂立等；二、念，謂求名利等；三、語業，謂非法說法，法說非法，及世俗言詞等。又《智論》中唯說諸行法及實相法，方為法施，餘皆非也。