勝國蒙古
天目中峰幻住和尚明本楞嚴徵心辨見或問一卷，(中峰廣錄別出。)。
(△幻住受高峰心要，坐斷死關，於金剛、圓覺、楞嚴，各有發明。甞以楞嚴小本付弟子天如曰：吾於徵心辨見，略示指點。汝當發明全經，以終吾事。此則師會解之緣起也。今會解列唐、宋九師，附已為十，而不錄幻住之解。以為禪有禪解，經有經義，不欲混為一門，以長後人之狂慧也。九師之中，刊落長慶說文，亦復如是。此則師集解之深意，殆非今人所知蒙，故表而出之。)
中吳師子林天如禪師惟則楞嚴會解十卷，(集唐宋九師解，附以補注為十，高麗麻谷則師解別出。)。
(△則師得法中峰，受小本付囑，會唐宋諸家疏解，三年而成此書。南北講席，師承墨守，垂二百年，乃有異議。有人言：此天如之楞嚴，非如來所說之楞嚴也。蒙詳定此解，其宗印雖本原天目，而教眼則專屬天台。孤山吳興，主伯亞旅，收溫陵為眷屬，置長水為附庸。宗趣一成，取捨碩異，宜其傳久而敝也。此師根據父祖，一室臥雲。於時通人，稱其隨機說法，如月印水。會解其最經意之書，自謂若合殊流，同歸于海。而數傳之後，遂有延津刻舟之嘆。信乎！舉揚宗說易，詮註佛語難。習禪之家，拂略義解，雖寂音未免遺譏，而況其它乎？)
(△洪武中槃陰沙門洪闊稟承天如輯冥樞會解十卷，萬曆中擕李幻居真界輯楞嚴纂註，燕中講師如相兼採合論管見等輯古今合解，皆是會解枝流，故不別開。)。