大明度經卷第二
南吳月支國居士支謙於涼州譯
Southern Wu, Yuezhi, Layman Zhi Qian, Translated in Liangzhou
- 天帝釋問品
- 持品
- 功德品
- 變謀明慧品
天帝釋問品第二
爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二萬天子，梵眾天與萬天子，梵輔天與五千天子，俱皆來會坐。諸天子宿命功德光耀巍巍，持佛神力明徹照。釋問善業言：「是諸天子大會，欲聽說智度無極。云何闓士大士於大明中立乎？」
善業曰：「諸天子！樂聞者，聽我說。因持佛力，廣說智度。何天子未求闓士道者，今皆當求。以得溝港道者，不可復得闓士道士。何以故？閉生死道已。正使是輩求者，我代其喜，不斷功德也。悉欲使取經中極尊法，使上至佛。」
佛言：「善哉，善哉！勸樂闓士學乃爾乎？」
善業白佛言：「我當報恩，終不敢違之。所以然者，往昔如來無所著正真道最正覺，皆與弟子為諸闓士說智度，如來時亦在中學斯經妙行，今自致作佛。用是故，當報恩。我作是說法，闓士受之，我勸樂。勸樂以大道，疾令作佛。釋欲所聞者，聽所問矣。」
問曰：「闓士云何立智度中乎？」
答曰：「持空法，立如是。」
釋問：「闓士大士以影弘誓大乘，所至奏五陰，不當於中住。溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至於佛，不當於中住。五陰無常，不當於中住。於苦樂好醜，是我所、非我所，不當於中住。溝港道不動成就，不當於中住。何以故？七死七生便度去。頻來道不動成就，不當於中住。何以故？一死一生便度去。不還道不動成就，不當於中住。何以故？於上滅度。應儀道不動成就，不當於中住。何以故？應儀道成已，便盡於滅度中而滅訖。緣一覺道不動成就，不當於中住。何以故？不能逮佛道便滅訖。是故不當於中住。如來無所著正真道最正覺，用無量人故作功德，我皆當令滅訖，正於佛中住。佛所作皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住。」秋露子問：「設使闓士大士不當住五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺上至佛，當云何住？」善業言：「如來無所著正真道最正覺有住處乎？」
答曰：「不也。何以故？佛無所住，亦不在動搖不動搖處住，亦不不住，亦無無住，一切無是如如來住。當作是住，不當住不住，亦不當住無住。當作是住，學無所住矣。」
爾時諸天子心念：「諸鬼神所語，悉可了知。今是尊者善業所說經道，了不可知。」
善業知其心所念，語諸天子：「是經難了難了。所以者何？我所道說所教起，都為空矣。以斯故難聞，聞而難了。」
諸天子心復作是念：「是語當解當解。今尊者善業深入於法身。」
即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺無上正真道，若於其道中住，皆當學明度，當持守。」
諸天子心復念：「所說乃爾。當復於何處更索經師？」
又告諸天子：「欲知我所說法者，如幻人，無所聞、無所行。」
諸天問：「今在是聞法者，是人為非幻乎？」
善業言：「人如幻，幻如人。如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道，人如幻，幻如佛道。」
諸天子復問：「乃至佛亦復如幻如人乎？」
曰：「乃至滅度亦如幻如人。」
諸天子言：「滅度亦復如幻如人乎？」
曰：「設使有法過於滅度者，亦復如幻如人矣。」
善業告諸天子：「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。」
尊者秋露子、滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之？」
答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之，其應儀等，無能受持者。所以者何？我所說法，為無所說亦無所處法，已無所處法，已無所囑累法，以是故亦無能受持者。」
釋心念：「尊者善業雨法寶，我寧可化作花以散其上。」便化作甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。
善業即知言：「是華不出於忉利天上，釋所散花，出於幻耳。」
釋言：「是花非從樹出。如賢者善業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」
釋言：「是花從幻樹出也。不從樹出者為非是，非是者為非花。」
釋言：「明度甚深微妙。」
答曰：「然！所以者何？無所逮得亦無所說。」
釋言：「尊者處深微妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。」
答曰：「然！法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道。作是學者，為學一切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行，不學受餘法。」
秋露子問：「如是為不學受一切智乎？不學亡失、不學受他法乎？」
答曰：「然！是為學一切智，出於諸法。」
釋聞法，便問秋露子：「當云何於其中求？」
報言：「於善業明度品中求。」
釋問：「善業持何威神恩當學知？」
報言：「持如來威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云何求？』不可從五陰求，不可離之求。何以故？明度非五陰？亦不離之、不起之，為無所著、無出無倚，無倚是明度矣。」
釋言：「大士為大明無邊無底？」
報言：「五陰皆無邊，以是故當知法無邊，人無底，當知法無底。身與作復作，用是故當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，不可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底，不可計計為多。」
釋問：「人云何無底？」
善業言：「云何於釋意，何所法中名為人？於法中不見有名為人者。何以故？不見有所從來處。所以者何？人本未皆空，無所有故。設使有來者、有住止者，但名耳。何以故？於名字中學，有所有不？」
曰：「不也。」
善業曰：「用名字無所有故，無作我者，是故人無底。正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人，寧有生滅者不？」
釋言：「一切無生滅者。」
善業言：「所以者何？用一切人淨故。無所起，名非名不可得，是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」