隨念法經淺說
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善、妙義、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。
「正法」是標指佛所說圓滿教法。別行本缺「善說梵行」句。「善說」是總贊佛所說法之功德。謂佛如所證理說如實法，以無倒句義顯示正理，能令所化有情離妄證真，故名善說。『瑜伽』（卷八三）謂佛說法，一文句圓滿，二于圓滿文句中能善現等覺義，稱為善說。「梵行」是指佛所說正法，即八聖支道。佛說八聖道法，有被稱為佛的「根本法輪」，有情聞者依之修習，能引生戒定慧，斷除煩惱，是能趣入無上涅槃之方便大行，故名「梵行」。故『瑜伽』亦着重言，「梵行者，謂八聖支道」；并指出于八聖支道外的三十七道品法為「餘梵行」。
「初善」到「文巧」是顯佛所說教法之種種功德。戒是一切功德之根本，佛所說法無一不與戒蘊相應，故曰「初善」；又『瑜伽』稱「初善者，謂聽聞時生歡喜故」。復次佛所說法無一不與定蘊相應，以定蘊是引發毗缽舍那之所依止，是處于戒慧二蘊之中間，故曰「中善」。『瑜伽』稱「中善者，謂修行時，無有艱苦，遠離二邊，依止中道故」。復次佛所說法無一不與慧蘊相應，慧蘊從戒定二蘊生，它是對治煩惱及煩惱習氣，能斷除煩惱及煩惱習氣之利劍，故曰「後善」。『瑜伽』稱「後善者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故」。佛運用說法言教于中所詮顯之義理是圓滿無倒，能引發聞者惑斷智生獲得利益安樂，故名「義妙」，如『瑜伽』說「義妙者，謂能引發利益安樂故」。「文巧」謂佛說法所運用的文句語言，圓滿無缺，即本經中稱為具足「語言清淨，音聲和美」的語言功德，以是說法，其文自巧。『瑜伽』謂「善緝綴名身等故，及語具圓滿故」，曰文巧。
「純一、圓滿、清淨、鮮白」者，『瑜伽』稱八聖支道是由此「純一等四妙相之所顯說」；在藏文譯世親菩薩（莊嚴經論釋）中稱此四妙相為梵行四德。云何稱「純一」？謂佛所說法與外道偏執苦樂、斷常等邪見而起無義邪說不相同；佛是恒說中道，顯示正理，利樂有情的。是以『瑜伽』說：「純一者，謂不與一切外道共故。」也是說，八聖支道是佛教三乘共法，對外道邪說則是不共法。云何稱「圓滿」？謂佛說八聖支道法，是能概括對治一切煩惱之法門，亦能總攝一切法門中之最勝義理，故『瑜伽』說：「圓滿者，謂（于文字）無限量故，（于義）最勝故。」云何稱「清淨、鮮白」？謂依佛法八聖支道修習而生起戒蘊防護六根，從而生起定蘊能伏諸地煩惱，慧蘊能斷除諸地相應煩惱及隨眠。解脫自地煩惱的曰清淨，解脫上地煩惱的曰鮮白。又『瑜伽』（卷九八）指有學聲聞見道、修道斷惑逮得無漏曰清淨，無學聲聞生死漏盡不受後身曰鮮白。故『瑜伽』（卷八三）說「清淨者，謂自性解脫；鮮白者，謂相續解脫」。
佛，薄伽梵 善說法律。正得，無病，時無間斷。
「善說法律」等句，是重牒顯示佛所說正法，為諸有情作饒益功德。在別行本無「佛薄伽梵，善說法律」句，并把「正得」作「正見」。謂三乘行者依佛所說正法勤行修習，能成聖道，能得聖果，能證涅槃，是為「正得」。從現見四聖諦言，則稱「正見」。佛說正法如葯，能總對治行者煩惱及隨眠諸熱惱病；行者善順正法教導，葯到病除，故曰「無病」。其所應斷煩惱及隨眠，已斷之後不復更斷，故名「時無間斷」。『瑜伽』（卷八四）說：「善說者，文義巧妙故；現見者，于現法中可證得故；無熱者，離煩惱故；無時者，出三世故。」似正解釋此段經文。
極善安立，見者不空，智者各別內證。
由佛世尊是最初成等覺者，其所說法善順眾機，于具有三乘菩提種姓有情，各使獲得一一菩提涅槃之果，于無種姓有情亦使獲得人天安樂，故曰「極善安立」。一聞正法，終為道種，閉惡趣門，開涅槃路，乃至舉手低頭，得殊勝利益，故曰「見者不空」。至于二乘有學無學與大乘諸地菩薩，以根本無分別智各別現證二無我理；如是正理由內慧之所觸證，故曰「智者各別內證」。『瑜伽』說言：「內自所證者，唯信他等不能證故。「此揀別唯依從他聞法而不自修證的人是不能觸證正理。
法律善顯，决定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
如來說法無有與等，以無倒語顯自內證覺知之教，故曰「法律善顯」。別行本中此句作「世尊善說，法律中善顯」，其義不異。佛說自覺教言，能令聞者智生惑斷，決不與異生外道生死法共，故曰「決定出離」。是法真實有，能令行者趣一佛乘，如佛所自覺之無上果證，故曰「趣大菩提」。『瑜伽』（卷八七）有言：「由三因緣如來所說教無與等：一者宣說不共法故；二者宣說無倒法故；三者宣說自覺法故。」
又佛所說一切經教雖有大乘、小乘不同，然其所闡顯皆不違如實之理，其所詮義皆極和順同一意趣，故曰「無有違逆，成就和順」。佛以正法對所教化之機雖千差萬別，然就其所依止的施教之機，不外就其本性住種姓上說的五種。謂佛于無性人天外則以三乘正法，使具有三乘菩提種姓之機，教以如實修習諸道。于彼彼「自乘種姓為依止」而說「彼自乘種性」之法，堪任修習自乘之道（意見『瑜伽』卷三五），故曰「具足依止」。別行本作有所依止」，其所依止亦同指本性住種姓。佛隨順三乘菩提種姓為所依止之機，施設三乘十二分教正法，令聞薰修習，永斷一切煩惱流轉之因，不再受有漏生死流轉之果，故曰「斷流轉道」。