究性
論曰。平等真法界。佛不度眾生。又曰。真如界內絕生佛之假名。平等性中無自他之形相。此皆言其性也。此性人皆言之。而小不同耳。仲尼但曰天命而已。葢言性之自然。而不云是善惡。至乎荀子乃曰性唯惡也。孟子曰性唯善也。楊子則曰其性善惡混也。今謂以善惡窮其性者。且是性之情未達性之體也。夫喜怒哀懼愛惡欲。此謂七情。莫非善惡之謂也。性具非此。吾教言其性者。則非善非惡非迷非悟非因非果非內非外。等虗空徧法界無高下之殊。絕自他之相。既非迷悟因果。故曰平等也。當知此性乃即事之理也。因果凡聖自他皆即理之事也。此理既即理。絕於高下之殊。故曰是法平等。此理雖善惡因果而具善惡因果。當知眾生之心即此性故。故能徧攝諸法。以由此性即真如實相之理。此性具乎二義。一者不變義。二者不守自性義。不守自性義即隨緣也。雖曰隨緣其實不變。故曰以不改為義也。