△釋藥草喻品竟次釋授記品。
授記品第六
梵音和伽羅此云授記亦云受記受決受莂授是與義受是得義記是記事決是決定莂是了莂諸經或破受記如淨名云為從如生得受記為從如滅得受記如無生滅則知無記思益云願不聞記名大品云受記是戲論今經云何答若見有記記人此見須破若菩薩誓記此記須與(此通途答)又世諦故記第一義故無(四教並論二諦何得以真難俗)又四悉適時故記如下說(四教各論四悉)今經有五若通途記如法師品初若別與記如三周後(一通別)若正因記如常不輕若緣因記如法師品十種供養若了因記如授三根人正因記則廣緣了記則狹(二三因)或遲記或速記(三遲速遲如聲聞物如龍女)或佛記如此文或菩薩記如常不輕雖無劫國之定亦得是記(四師弟)復有懸記如化城品未來弟子是(五現未)首楞嚴三昧經明四種記今經具之未發心與記如常不輕品發心現前無生三周記是也四悉者原夫諸佛本為大事因緣出世令諸眾生開示悟入佛之知見今大事已顯佛已說竟眾生已入暢佛本懷眾生願滿法應與記如父遇子豈不付財又行人無量世行願願在今佛文云其本願如此故獲斯記此兩緣是世界悉檀故記(初約機應相對第二單約速機)又二乘聞經改小入大圓因已足因必招果故如來與記又時眾咸知發願為生身法身內外眷屬或願但生彼土饒益眾生此兩是為人悉檀故記(一已生己善二能生他善)又授二乘記破欲退大入小菩薩何者若定有二乘可退為小今無二乘何所可退(一破欲退為小之惡)又破欲發二乘心者彼證已捨我何為取(二破欲發小心之惡)又破未改小者則便改小(三正破小惡)又將證小者即不取證(四破將欲證小之惡)此四是對治悉檀故記又無生現前必由實解開佛知見不謬故與受記又一切眾生但正無緣今小乘聞經信解緣正具足開佛知見故與受記此兩是第一義悉檀故記此四記攝一切諸受記盡也中根人聞法譬二周開三顯一具足領解如來述成雖自知作佛而時事未審若蒙佛誠言授其當果劫國決定近遠了莂則大歡喜今從佛授與得名故言授記品又通論則記十界事皆名授記今但記作佛又四教佛皆有授記今唯在圓又法身應身二記今且在應本迹則諸大弟子久已得記今迹示初受以引實行觀心者能觀心性即空假中即為諸佛授記亦能授一切記如常不輕。
△譬說周中第四與受決為二初正授中根記二許為下根宿世說初中二初授大迦葉記二授三人記初又二初長文二重頌長文為六初行因(至)六國淨。
今初。
爾時世尊說是偈已告諸大眾唱如是言我此弟子摩訶迦葉於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎廣宣諸佛無量大法。
按世尊入滅迦葉即白大眾如來舍利非我等事我等事者宜應結集法藏勿令正法速滅此廣宣大法之明證也傳佛心印而為西土初祖苦心若此又覲爾所諸佛方示成佛今人甫得小小光影便欲訶佛罵祖哀哉哀哉。
△二得果。
於最後身得成為佛名曰光明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
因中身常圓滿紫金光聚果號光明如來又傳持大法普照一切故號光明也。
△三劫國名。
國名光德劫名大莊嚴。
△四壽命。
佛壽十二小劫。
△五正像久近。
正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。
△六國淨。
國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨其土平正無有高下坑坎堆阜瑠璃為地寶樹行列黃金為繩以界道側散諸寶華周徧清淨其國菩薩無量千億諸聲聞眾亦復無數無有魔事雖有魔及魔民皆護佛法。
因中深心護持正法故感國淨無魔事也餘悉如文初長文竟。
△二重頌五初頌行因得果(至)五總結。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
告諸比丘我以佛眼見是迦葉於未來世過無數劫當得作佛而於來世供養奉覲三百萬億諸佛世尊為佛智慧淨修梵行供養最上二足尊已修習一切無上之慧於最後身得成為佛。
△二頌國淨。
其土清淨瑠璃為地多諸寶樹行列道側金繩界道見者歡喜常出好香散眾名華種種奇妙以為莊嚴其地平正無有丘坑諸菩薩眾不可稱計其心調柔逮大神通奉持諸佛大乘經典諸聲聞眾無漏後身法王之子亦不可計乃以天眼不能數知。
△三頌佛壽。
其佛當壽十二小劫。
△四頌正像。
正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。
△五總結略不頌劫國名。
光明世尊其事如是。
切授大迦葉記竟。
△二授三人記二初請記二與記初中四初正請二立譬三法合四結請。
今初。
爾時大目犍連須菩提摩訶迦旃延等皆悉悚慄一心合掌瞻仰尊顏目不暫捨即共同聲而說偈言。
大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲。
悚慄者改小入大不啻脫皮換骨真有一番天旋地轉境界。
△二立譬。
若知我深心見為授記者如以甘露灑除熱得清涼如從饑國來忽遇大王膳心猶懷疑懼未敢即便食若復得王教然後乃敢食。
△三法合。
我等亦如是每惟小乘過不知當云何得佛無上慧雖聞佛音聲言我等作佛心尚懷憂懼如未敢便食若蒙佛授記爾乃快安樂。
△四結請。
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食。
初請記竟。
△二與記三初記須菩提二記迦旃延三記目犍連初中二初長文二重頌長文五初行因(至)五正像。
今初。
爾時世尊知諸大弟子心之所念告諸比丘是須菩提於當來世奉覲三百萬億那由他佛供養恭敬尊重讚歎常修梵行具菩薩道。
△二得果。
於最後身得成為佛號曰名相如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
今名空生果稱名相者名相本空空則具足一切名相不同示迹石室觀空但悟偏理也。
△三劫國莊嚴。
劫名有寶國名寶生其土平正玻𭹳為地寶樹莊嚴無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢寶華覆地周徧清淨其土人民皆處寶臺珍妙樓閣聲聞弟子無量無邊算數譬喻所不能知諸菩薩眾無數千萬億那由他。
△四壽命。
佛壽十二小劫。
△五正像。
正法住世二十小劫像法亦住二十小劫其佛常處虗空為眾說法度脫無量菩薩及聲聞眾。
常處虗空表中道第一義空也長文竟。
△二重頌五初誡聽二頌行因得果(至)五頌正像。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾今告汝等皆當一心聽我所說。
△二頌行因得果。
我大弟子須菩提者當得作佛號曰名相當供無數萬億諸佛隨佛所行漸具大道最後身得三十二相端正姝妙猶如寶山。
△三頌國淨。
其佛國土嚴淨第一眾生見者無不愛樂佛於其中度無量眾其佛法中多諸菩薩皆悉利根轉不退輪彼國常以菩薩莊嚴諸聲聞眾不可稱數皆得三明具六神通住八解脫有大威德其佛說法現於無量神通變化不可思議諸天人民數如恒沙皆共合掌聽受佛語。
△四頌壽命。
其佛當壽十二小劫。
△五頌正像。
正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。
初記須菩提竟。
△二記迦旃延二初長文二重頌長文五初行因(至)五正像。
今初。
爾時世尊復告諸比丘眾我今語汝是大迦旃延於當來世以諸供具供養奉事八千億佛恭敬尊重諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬以金銀琉璃硨磲碼碯真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香繒葢幢幡供養塔廟過是已後當復供養二萬億佛亦復如是供養是諸佛已具菩薩道。
△二得果。
當得作佛號曰閻浮那提金光如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
△三國淨。
其土平正玻璃為地寶樹莊嚴黃金為繩以界道側妙華覆地周徧清淨見者歡喜無四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道多有天人諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。
△四壽命。
佛壽十二小劫。
△五正像。
正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。
長文竟。
△二重頌四初誡聽(至)四頌國淨。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘眾皆一心聽如我所說真實無異。
△二頌行因。
是迦旃延當以種種妙好供具供養諸佛諸佛滅後起七寶塔亦以華香供養舍利。
△三頌得果。
其最後身得佛智慧成等正覺。
△四頌國淨略不頌壽命正像也。
國土清淨度脫無量萬億眾生皆為十方之所供養佛之光明無能勝者其佛號曰閻浮金光菩薩聲聞斷一切有無量無數莊嚴其國。
二記迦旃延竟。
△三記目犍連二初長文二重頌初中五初行因(至)五正像。
今初。
爾時世尊復告大眾我今語汝是大目犍連當以種種供具供養八千諸佛恭敬尊重諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬以金銀琉璃硨磲碼碯真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡以用供養過是已後當復供養二百萬億諸佛亦復如是。
△二得果。
當得成佛號曰多摩羅䟦旃檀香如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
△三劫國。
劫名喜滿國名意樂其土平正玻𭹳為地寶樹莊嚴散真珠華周徧清淨見者歡喜多諸天人菩薩聲聞其數無量。
△四壽命。
佛壽二十四小劫。
△五正像。
正法住世四十小劫像法亦住四十小劫。
長文竟。
△二重頌五初頌行因(至)五頌正像。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我此弟子大目犍連捨是身已得見八千二百萬億諸佛世尊為佛道故供養恭敬於諸佛所常修梵行於無量劫奉持佛法諸佛滅後起七寶塔長表金剎華香伎樂而以供養諸佛塔廟。
剎者具云剎摩此翻土田以柱表剎示所居處也。
△二頌得果兼國名。
漸漸具足菩薩道已於意樂國而得作佛號多摩羅旃檀之香。
△三頌壽命。
其佛壽命二十四劫。
△四頌國淨。
常為天人演說佛道聲聞無量如恒河沙三明六通有大威德菩薩無數志固精進於佛智慧皆不退轉。
△五頌正像。
佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾。
初正授中根記竟。
△二許為下根宿世說。
我諸弟子威德具足其數五百皆當授記於未來世咸得成佛我及汝等宿世因緣吾今當說汝等善聽。
下根之人已聞法譬二周復見上中受記恐其猶疑不了深生愧恥故先六句許其總記次四句許說宿緣所以引進之也第二譬說周竟。
妙法蓮華經台宗會義卷三之一
妙法蓮華經台宗會義卷三之二
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