道無習品第三
「又復龍王！其菩薩者乘是淨心，生於欲界而在形界，與諸天俱處眾梵中詳安靜然，在中進止無勝動者；又斯菩薩能降諸天化道以權，或生形界而在欲界，現如有家與諸眾生周旋坐起，不與有勞、弗慢眾生，亦無自輕。彼以斯淨，諸定正受盡自為定，不隨正定而有所生。何則然者？以彼菩薩執權方便心應淨故。若此，龍王！菩薩曉解清淨行者，當修清淨已而習道。
「如是，龍王！菩薩不習以求道習；不習無習以想道習，亦不習於望道之習亦不求習；了解道習不習所生；冀向道習不習行滅而為道習；亦不求習以為道習；不習無習為道之習；不習執捨以習道習；不我人壽，不身無常、不身性苦、不身有我、不身夢幻野馬影響；亦不身空、無相、無願；不身無欲法身習道。以要言旨，身性諸情，亦不興有十二因緣，乃至老死無欲之法，不數無數道無二習，不俗無俗、不漏無漏、不犯無犯，不二之習以求道習。又復諸法無習之習，是道無習，斯謂道習不習之習。如空無習亦不無習，當如此習是道無習；無相、無願，彼不作習亦非無習，當作是習。無𫀽不𫀽諸法無住，勤習如此乃應道習。」
當佛世尊說是清淨行無所習道品法時，三萬二千天及世人悉皆逮得無所從生法樂之忍；五萬天人宿不發心於菩薩者，皆發無上正真道意；七萬菩薩逮得法忍。爾時一切同聲而言：「世尊！其有族姓之子及族姓女，逮聞說是清淨道品無習法者，其值聞已心無驚恐不捨退者，是皆受習如來無上正真道意，得轉諸佛所轉法輪。又唯，世尊！是輩菩薩悉獲無上正真道意，為無量人分布斯法，亦復當坐師子之座，當於天上、天下、人中極師子吼，猶若如今如來之吼，悉降魔眾伏摧外道，顯樹法幡熾法煇明，震雷法鼓已鳴能降法雨。」
爾時世尊見諸天、龍、神之眾，人與非人又及四輩，聞其至說莫不悅懌。於是如來為阿耨達重復弘演，而說頌云：
「道非習可得， 無乃興習想；
其道行如此， 棄離習念行。
不望求習道， 蕩除眾異想；
其道都無習， 清淨像明月。
若有起習想， 無處亦不習；
已過無習處， 得致最上道。
道為無我念， 亦不與空習；
是道無有二， 安快而無上。
命壽亦如此， 無人及與言；
其道不有人， 無命亦無住。
諸有習道者， 而欲住於空；
斯去聖路遠， 是不應道習。
道亦無有空， 以捨於有習；
如本同一相， 永空空於空。
道為無起相， 亦不有滅相；
不起亦無滅， 彼悉為道習。
吾音譬如幻， 解想當如此；
持想行所習， 道當何從生？
道為都過俗， 彼不有身習；
亦無滅身行， 可得致於習。
是身根之家， 本無所演廣；
彼不有餘求， 本無不可得。
其習是道者， 當如如本無；
如本知本無， 是謂應道習。
諸法之本無， 所覺若如幻；
解行而致此， 乃應道之習。
若其不至道， 所作如不住；
無能止其行， 佛法不由道。
若如所習道， 并及與無習；
所演為如此， 以住於本無。
有限餘道者， 劣乘之所依；
是者無上道， 本乘所因由。
諸興此道者， 以致而無住；
斯則顯行德， 可致應道習。
道正而無嶮， 端直且平坦；
勤親行此道， 永離眾邪迹。
若如卿龍王！ 自住其宮室；
不動於所處， 降雨充大海。
大士亦如是！ 習道如所行；
法身而不動， 能滿於智海。
又如仁龍王！ 在於大地上；
以雨遍充足， 其不有身著。
菩薩德如斯！ 行此之所習；
用法滿眾生， 其內無所著。
若如阿耨達！ 龍王大神變；
勝道德如是， 感動普十方。
眾生墮邪徑， 諸墮受著見；
其住是道者， 將順度無為。
已住於斯道， 菩薩果大稱；
能降魔波旬， 并及邪外行。
得道如其如， 如道無能動；
踊過諸俗法， 其行譬蓮花。
道心無有愚， 是行為住止；
千數諸眾生， 化度立以道。
以常住斯道， 得致於五旬；
神足諸感動， 為眾廣說法。
諸事悉清淨， 身口及與意；
當願賢聖道， 人性不可識。
忍行為無著， 其往所可至；
斯得如來處， 示道諸眾生。
生死於至歸， 斯處則如來！
其往似若至， 此為無所至。
眾生所可至， 當念彼上處；
學最佛之道， 遊樂以幻法。
其作是習道， 弘道之所習；
彼眾德儀行， 諸佛所稱歎。
其德無有邊， 終不可極盡；
如此習道者， 不習亦無住。
彼處不咎魔， 眾都不著行；
其順此道者， 不起亦無滅。
已得意志行， 總持弘大辯；
施惠及戒忍， 遂增進若海。
身口穢以無， 心潔乃清淨；
垢消永無瑕， 修應此道者。
得昇於知達， 所行習深妙；
難動惠無即， 守習是道者。
其諸最正覺， 過去與當來，
現在亦如是， 致道世所歸。
彼已離眾難， 值世遭難遇；
永為諸佛子， 其聞此法者。
快哉諸眾生， 至善聞斯法；
真應奉如來， 其樂是經者。
有曉此道者， 能斷諸情態；
紹德具眾相， 得應三界將。」
佛說弘道廣顯三昧經卷第一