法華大成音義卷第二申申夭夭
論語。子之燕居。申申如也。夭夭如也。註云。燕居。閑暇無事之時。申申。其容舒也。夭夭。其色愉也。此弟子善形容聖人處也。小知不及大知
莊子逍遙遊云。小知不及大知。小年不及大年。奚以知其然也。朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春秋。此小年也。南嶽大師
慧思。姓李。武津人。常夢梵僧。勸令出俗。遂辭親入道。自光州大蘇山。徑趨南岳。學徒甚眾。師患無水。忽見巖下潤。以鍚卓之。果得一泉。猶未周續。有二虎引師登嶺。哮吼跑泉。今虎跑泉是也。又於石下得遺骨。遂乃建塔。今三生塔是也。師常為眾講般若法。正當南岳中心。今般若寺是也。因志公傳語曰。何不下山教化眾生。目視雲漢作甚麼。師曰。三世諸佛。被我一口吞盡。更有甚麼眾生可化。道風既盛。名稱普聞。臨終泯然而逝。其詳見續高僧傳。並神僧傳。
呼十如等言。見玄義第二卷。望望而去
孟子曰。伯夷。推惡惡之心。思與鄉人立。其冠不正。望望然去之。若將凂焉。註云。望望。去而不顧之貌。凂。汙也。出孟子公孫丑章。黃流不注瓦缶
詩云。瑟彼玉瓚。黃流在中。豈弟君子。福祿攸降。註云。興也。瑟。縝密貌。玉瓚。圭瓚也。以圭為柄。黃金為勺。青金為外。而朱其中也。黃流。鬱鬯也。釀秬黍為酒。築鬱金煑而和之。使芬芳條鬯。以瓚酌而祼之也。收所。降下也。言瑟然之玉瓚。則必有黃流在其中。豈弟之君子。則必有福祿下其躬。明寶器不薦於褻味。而黃流不注於瓦缶。則知盛德必享於福壽。而福澤不降於淫人矣。出大雅文王之篇。未得患得
論語。子曰。鄙夫可與事君也與哉。其未得之也。患得之。既得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。狐假虎威
史。楚王問群臣。北方畏昭奚恤何如。江乙曰。虎得一狐。狐曰。子勿食我。上帝命我長百獸。不信吾為子先行。子隨後觀。獸見皆走。虎不知獸畏己。以為畏狐也。今北方非畏昭奚恤。實畏王之甲兵也。喻如黐膠
涅槃經二十六卷云。如諸獵師。純以黐膠。置之案上。用捕獼猴。獼猴痴故。往手觸之。觸已粘手。欲脫手故。以脚蹋之。以口囓之。獼猴五處。悉無得脫。於是獵師。以杖貫之。負還歸家。擊壤
風土記。壤以木為之。長三四寸。其形如履。臘節童少以為戲。將戲。先側一壤於地。遙於三四十步。以手中壤擿之。中者為上。渾沌日死
南海之帝為鯈。北海之帝為忽。中央之帝為渾沌。鯈與忽。時與遇於渾沌之地。渾沌待之甚善。鯈與忽。謀報渾沌之德。曰。人皆有七竅。以視聽食息。此獨無有。甞試鑿之。日鑿一竅。七日而渾沌死。出莊子內篇。拔一毛而利天下
孟子曰。楊子取為我。拔一毛而利天下。不為也。註云。楊子名朱。取者僅足之意。取為我者。僅足於為我而已。不及為人也。止啼黃葉
嬰兒啼哭之時。父母即以楊樹黃葉。而語之言。莫啼莫啼。我與汝金。嬰兒見已。生真金想。便止不啼。出涅槃經第二十卷。舉一三反
論語。子曰。不憤不啟。不悱不發。舉一隅。不以三隅反。則不復也。註云。憤者。心求通而未得之意。悱者。口欲言而未能之貌。啟。謂開其意。發。謂達其辭。物之有四隅者。舉一可以知其三。反者。還以相證之義。復。再告也。見鞭影而行
世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道讚嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。作禮而去。阿難白佛。外道得何道理。稱讚而去。世尊曰。如世良馬。見鞭影而行。見宗門統要。並五燈會元。指月錄。伽陀藥
華嚴經云。阿伽陀藥。眾生見者。眾病悉除。此云普去。能去眾病故。亦翻圓應。見名義集。
又阿。此云普也。伽陀。此云去也。言服此藥者。身中諸病。普皆除去也。又云阿無也。伽陀病也。服此藥已。更無有病也。見華嚴經音義。以斯道覺斯民
孟子述伊尹之言曰。天之生此民也。使先知覺後知。使先覺覺後覺也。予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也。見孟子下。塗毒鼓
廣誌云。鴆毒者。大如鷂子。頸長八寸。毛紫綠色。徧身是毒。以蛇蝮為食。雄名暉。雌名陰。毛羽瀝酒。沾唇即死。用犀牛角解之。昔王莽酒酖平王是也。騰空日月失色。落地草木皆枯。人見之眼瞎身瘡。值影者氣絕身死。既死之後。用血塗于皷上。聞其聲者必死。須得返魂香方可。故天童小參云。十分收得返魂香。一等來檛塗毒皷。
漢延和元年。西胡月氏國。遣使獻香四兩。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者大半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香氣三月不歇。香出聚窟洲。人鳥山。樹如楓。香聞數里。名返魂樹。伐根五釜。煑汁黑粘。一名驚精魂。二名返生。三名振檀。四名劫死。見拾遺傳。君子愛人以德
曾子寢疾病。樂正子春坐於牀下。曾元曾申坐於足。童子隅坐而執燭。童子曰。華而睆。大夫之簀與。子春曰。止。曾子聞之。瞿然曰。呼。曰。華而睆。大夫之簀與。曾子曰。然。斯季孫之賜也。我未之能易也。元起易簀。曾元曰。夫子之病革矣。不可以變。幸而至於旦。請敬易之。曾子曰。爾之愛我也。不如彼。君子之愛人也以德。細人之愛人也以姑息。吾何求哉。吾得正而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反席未安而沒。出禮記檀弓篇。桑間濮上之地
桑間濮上之音。亡國之音也。註云。桑間濮上。衛地。濮水之上。桑林之間也。史記言衛靈公適晉。舍濮上。夜聞琴聲。召師涓聽而寫之。至晉命涓為平公奏之。師曠曰。此師延靡靡之樂。武王伐紂。師延投濮水死。故聞此聲。必於濮水之上也。出禮記樂記篇。不思曲突之防
漢宣帝時。初霍氏奢侈。茂陵徐福上疏言。宜以時抑制。其後霍氏誅滅。而告者皆封。人為徐福上書曰。臣聞客有過主人者。見其竈直突。傍有積薪。客謂主人更為曲突。遠徙其薪。不者且有大患。主人不應。俄而家果失火。鄰里共救。幸而得息。於是殺牛置酒。謝其鄰人。灼爛者在上。餘各以功次坐。而不錄言曲突者。人謂主人曰。向使聽客之言。不費牛酒。終亡火患。今論功請賞。曲突徙薪無恩澤。焦頭爛額為上客耶。主人寤而請之。今茂陵徐福數上書。言霍氏有變。宜防絕之。向使福說得行。則國無裂土出爵之費。臣無逆亂誅滅之敗。往事既已。而福獨不蒙其功。唯陛下察之。貴徙薪曲突之䇿。使居焦髮灼爛之右。上乃賜福帛十匹。後遷為郎。見霍光傳。並綱鑑。猶揭鼓而求亡子
老子謂孔子曰。夫子亦放德而行。循道而趨已至矣。又何偈偈乎揭仁義。若擊皷而求亡子焉。噫。夫子亂人之性也。精解云。偈偈。勞力貌。亡子。逃亡之子。擊皷而求之。是速其亡也。猶揭仁義而治天下。是速其亂也。出莊子天道篇。仲尼浮海之歎
論語。子曰。道不行。乘桴浮于海。程子曰。浮海之歎。傷天下之無賢君也。為蛇添足
史。陳軫見楚使昭陽曰。人有遺舍人一巵酒。舍人相謂曰。請畫地為蛇。先成者獨飲。一人先成。舉酒而起曰。吾能為之足。及為足。其一人奪酒飲曰。蛇無足。今為之。非蛇也。