○淨心行善分第二十三
復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
子真說： 上言無法可說，此復言善法，正以見法之同歸而無所高下，故又說出善法一段。如來言此法之所以無可說者，以為其法甚平而不偏，且相等而無差別，故於其中無有高下之不同，正以此無上正等正覺之心生而同具也。
雲峯說： 平等二字有別乎？則一槩皆然。等則便有差別。就如如來與須菩提諸菩薩等，俱是佛地位中人。但此中何以各分名色？可見平之中有等也。若說到等而上之，則諸菩薩便與如來同此覺性。說到等而下之，則諸眾生亦與如來同具此覺性。此平等中無有高下之說也。平等二字有另解。此二句仍只說法，未甞說人。但法隨人而分高下。其實平等二字，即是儒家中庸二字。葢言此法原無奇異而甚平，亦無分類而有等。正使後世若智若愚，共聞共見，乃不至以異端左道，壞此平等之法也。此解專講平等二字，而下句自明矣。
子真說： 惟此覺性人人同具，則先覺者正當覺其後覺，而何有人我四相可存？故曰無四相也。葢無相則所為法者皆覺性之善，直謂之善法可也。法無所為善，因性而善。若執定如來說法又著善法，便落法相，故曰即非善法，但虗名之耳。
雲峯說 善法，說到覺性中之善，則善仍不在法上說矣。