金剛祕密主，明妃能示現，

一切如來地，不越三法界，

地波羅蜜滿。密印定慧手，

蓮合建二空，額肩心喉頂，

印五誦明妃。此一切諸佛，

救世之大印，正覺三昧耶，

於此印而住。次法界生印，

當住於囕字，印明如前說。

次轉法輪印，諦想執金剛，

風輪風種子，印明如初會。

真言行菩薩，從此眾三昧，

即入無生字，住大菩提心。

觀身如薩埵，色相碧頗梨，

住於羯磨輪，普遍成焰鬘。

誦下真言王，方作曼荼羅，

自肘雙為量，異此非吉祥。

乞地偈如經，白檀點為記，

香華普奉獻，先持辦事明。

傳法阿闍梨，方可次應取，

五色修多羅，稽首一切佛。

大毘盧遮那，親自作加持，

東方以為首，對持修多羅，

至臍而在空，漸次右旋轉，

如是南及西，終竟於北方。

第二安立界，亦從初方起，

憶念諸如來，所行如上說，

右方及後方，復周於勝方。

阿闍梨次迴，依於涅哩底，

受學對持者，漸次以南行，

從此右旋遶，轉依於風方，

師位移本處，而居於火方。

持真言行者，復修如是法，

弟子在西南，師居伊舍尼，

學者復旋繞，轉依於火方，

師位移本處，而住於風方。

如是真言者，普作四方相，

漸次入其中，三位以分之。

已表三分位，地相普周遍，

復於一一分，差別以為三。

是中最初分，作業所行道，

其餘中後分，聖天之住處，

應知其分齊，誠心以慇重，

運布諸聖尊。是諦阿闍梨，

正受造眾相，均調善分別，

內心妙白蓮，胎藏正均等。

藏中造一切，悲生曼荼羅，

十六央俱梨，過此是其量。

八葉正圓滿，鬚蘂皆嚴好，

金剛之智印，遍出諸葉間。

從此華臺中，大日勝尊現，

金色具暉曜，首持髮髻冠，

救世圓滿光，離熱住三昧，

四智四行等，八祕中宣說。

大日如來上，三昧諸眷屬，

彼東應畫作，一切遍知印。

三角蓮華上，其色皆鮮白，

光焰遍圍繞，皓潔普周遍，

峯銳向其下。佛坐道樹下，

持此降四魔，故號遍知印，

能具多功德，生眾三昧王。

次於其北維，導師諸佛母，

晃曜真金色，縞素以為衣，

遍照猶日光，正受住三昧。

佛母虛空眼，

佛子應善聽，從初三昧耶，

至平等開悟。東方第一院，

大日眾三昧，多作天女形，

鉤至如來甲，各坐白蓮臺。

輪刀槊商佉，鈴鐸羂索等，

毫相口舌牙，皆各執蓮華。

華上安幖幟，臍印於華中，

圖作蓮環光，圓好之妙相。

腰如回珠鬘，藏如玉馬陰，

陰藏不令現，施願法辯說。

蓮華上經藏，念處十力等，

並畫天人形，寂靜三昧容。

當作佛頂相，山河樹華菓，

都道鬼神天，隨名作幖幟。

年月六時神，持華隨本教。

略說大悲藏，曼荼羅位竟。

一切諸聖眾，廣如大壇圖，

灌頂阿闍梨，如經修供養。

次引應度者，或十或八七，

或五二四一，灑之以淨水，

授與塗香華，令發菩提心，

授彼最上戒，憶念諸如來，

一切皆當作，生於淨佛家。

結法界生印，及與法輪印，

金剛有情等，而用作加持。

次應自當結，諸佛三昧耶，

三轉加淨衣，如真言法教。

赤衣覆彼首，深起悲念心，

三誦三昧耶，頂戴以囉字，

嚴以大空點，周匝開焰鬘，

字門生白光，流出如滿月。

現對諸救世，而散於淨華，

隨其華至處，行人而宗奉。

曼荼羅初門，大龍廂衛處，

於二門中間，安立於學人，

住彼隨法教，而作眾事業，

如是令弟子，遠離於諸過。

作寂然護摩，護摩依法住，

初自中胎藏，至第二之外，

於曼荼羅中，作無疑慮心。

如其自肘量，陷作光明壇，

四節為周界，中表金剛印。

師位之右方，護摩具支分，

學人住其左，蹲踞增敬心。

自敷吉祥草，藉地以安坐，

或布眾綵色，彤暉極嚴麗。

一切繢事成，是略護摩處。

周匝布祥茅，端末互相加，

右旋皆廣厚，遍灑以香水。

思惟火光尊，赴請入爐中，

哀愍一切故，應當持滿器，

而以供養之。爾時善住者，

當說是真語：

行者護摩竟，應教令嚫施，

金銀眾珍寶，象馬及車乘，

牛羊上衣服，或復餘資財。

弟子當至誠，恭敬起慇重，

深心自忻慶，而奉於所尊。

以修行淨捨，令彼歡喜故，

已為作加護，應召而告言：

「今此勝福田，一切佛所說，

為欲廣饒益，一切諸有情。

奉施一切僧，當獲於大果，

無盡大資財，世說常隨生。

以供養僧者，施具德之人，

是故世尊說，應當發歡喜，

隨力辨餚膳，而施現前僧。」

摩訶毘盧佛，復告執金剛，

而說伽陀曰：「汝摩訶薩埵，

一心應諦聽，當廣說灌頂，

古佛所開示。師作第二壇，

對中曼荼羅，圖畫於外界，

相距二肘量，四方正均等。

內向開一門，安四執金剛，

居其四維外，謂住無戲論，

及虛空無垢，無垢眼金剛，

被雜色衣等。內心大蓮華，

八葉及鬚蘂，於四方葉中，

四伴侶菩薩，由彼大有情，

往昔願力故。云何名為四？

謂總持自在，念持利益心，

悲者菩薩等。所餘諸四葉，

作四奉教者，雜色衣滿願，

無閡及解脫。中央示法界，

不可思議色，四寶所成瓶，

盛滿眾藥寶。普賢慈氏尊，

及與除蓋障，除一切惡趣，

而以作加持。彼於灌頂時，

當置蓮華上，獻以塗香華，

燈明及閼伽，上蔭幢幡蓋，

奉攝意音樂，吉慶伽陀等，

廣多美妙言，如是而供養。

令得歡喜已，親對諸如來，

而自灌其頂。復當供養彼，

妙善諸香華，親羽持五智，

授與彼雙手。

諸佛金剛灌頂儀，汝已如法灌頂已，

為成如來體性故，汝應受此金剛杵。

次應執金篦，在於彼前住，

慰喻令歡喜，說如來伽陀：

『佛子佛為汝，決除無智瞙，

猶如世醫王，善用於金篦。

持真言行者，復當執明鏡，

為顯無相法，說是妙伽陀。

諸法無形像，清澄無垢濁，

無執離言說，但從因業起。

如是知此法，自性無染污，

為世無比利，汝從佛心生。』

次當授法輪，置於二足間，

慧手傳法螺，復說如是偈：

『汝自於今日，轉於救世輪，

其聲普周遍，吹無上法螺。

勿生於異慧，當離疑悔心，

開示於世間，勝行真言道。

常作如是願，宣唱佛恩德，

一切持金剛，皆當護念汝。』

次當於弟子，而起悲念心，

行者應入中，示三昧耶偈：

『佛子汝從今，不惜身命故，

常不應捨法、捨離菩提心，

慳悋一切法、不利眾生行。

佛說三昧耶，汝善住戒者，

如護自身命，護戒亦如是。

應至誠恭敬，稽首聖尊足，

所作隨教行，勿生疑慮心。』」