教意
此經大意，專為初地聖賢大心菩薩，已悟未悟，著相修行，不達無相本體而發，非為一切凡外迷心邪見設也。經云，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，兩種聖賢，實非尋常可比，已於大乘最上乘，發菩提大心矣。無奈人法二執，未能盡忘，四相未空，三心未了，未能降伏，未知住處，縱知住處，未免住在一處，不能無所住而生其心。世尊哀愍，為說是經，首令空生發問，會上弟子一千二百五十人，禪定如飲光，多聞如慶喜，神通智慧，說法第一，一切賢聖，僧弗與焉者，蓋以是經專為解空而發也。初地聖賢大心菩薩，未得心空及第，往往向外馳求，其最上者，日以度生為念，必欲盡大地眾生，度令成佛而後已，孜孜兀兀，盡人提撕警覺，止知有能度者屬我，所度者屬人，一切含靈眾生，一切福德壽命，俱從人我起見。佛說此經，先從度生發端，良以法界眾生，度脫不了自性眾生，總以無餘涅槃而滅度之，收歸四句偈中，千了萬當，故云無有眾生得滅度者。降伏其心而使之住，莫先於此，心既住矣，不免住在一處，從眾生起見，或布施求福，或禮拜供養求福，或莊嚴佛土以求福，一切有為法，無非著相修行，不若受持四句偈之為實相也。復次住在一處，或證因果，或修六度，或開五眼，似有實相之可據，究竟不如我佛世尊，昔日在然燈會所，親受記莂，於法實無所得，到此地位，方稱四相全空，萬德莊嚴，視彼種種布施，種種供養，種種禮敬，種種建立修福，皆是有為之法，如夢幻泡影露電等耳，故云為發大乘者說，為發最上乘者說。若為眾生說，則教他布施，教他供養，教他禮拜，莊嚴塔廟，以求福報，在所不免，四果六度五眼等法門，非是若輩境界，無勞建埽矣。