△二囑累品明如來摩頂付囑二初品目。
玅法蓮華經囑累品第二十二
囑是佛所付囑累是煩爾宣傳此從佛旨得名囑是頂受所囑累是甘而弗勞此從菩薩敬順得名囑是如來金口所囑累是菩薩丹心頂荷此從授受合論故言囑累又如來躬從座起摩頂授之大眾如世尊勅當奉行殷勤授受故言囑累品也。
△二經文二初正明付囑三初如來付囑三初正付。
爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切眾生普得聞知。
佛以權智善巧之手摩三千三百那由他國土畟塞虗空諸菩薩實智之頂如來授道化他故名權智手菩薩自行受道故名實智頂申手摩頂即身付囑權智臨實智即意付囑而作是言即口付囑也文有四悉檀意我於無量劫修難得法此從前佛受學今以付爾爾當授彼三世繼嗣即世界悉檀一心流布即為人廣令增益即對治也益者即第一義也。
△二釋付。
所以者何如來有大慈悲無諸慳悋亦無所畏能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧如來是一切眾生之大施主汝等亦應隨學如來之法勿生慳悋。
大慈悲如來室無諸慳悋即如來衣無所畏即如來座佛智即一切智如來智即道種智自然智即一切種智於如來室中能施眾生三種智慧乃至座中亦復如是如是施主故無慳悋故無所畏故汝等當學如來此法是名釋出佛意而付囑之。
△三誡付。
於未來世若有善男子善女人信如來智慧者當為演說此法華經使得聞知為令其人得佛慧故若有眾生不信受者當於如來餘深法中示教利喜汝等若能如是則為已報諸佛之恩。
若根深智利直說佛慧若不堪者於餘深法中示教利喜佛慧是深而非餘六方便是餘而非深別教次第是餘亦是深汝能以餘深之法助申佛慧即善巧報佛恩是名誡付囑也。
△二菩薩領受。
時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已皆大歡喜徧滿其身益加恭敬曲躬低頭合掌向佛俱發聲言如世尊勅當具奉行唯然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩眾如是三反俱發聲言如世尊勅當具奉行唯然世尊願不有慮。
皆大歡喜是意領受曲躬低頭是身領受俱發聲言是口領受如世尊勅領受如來是大施主入如來室意當具奉行領受無諸慳吝著如來衣意願不有慮領受無所畏坐如來座意。
△三事畢唱散。
爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土而作是言諸佛各隨所安多寶佛塔還可如故。
多寶為證經故來今迹本二門已訖故須敬遣復閉如故分身為開塔故集開塔事了故令分身各還本土塔不可重開故分身去而不現塔猶聽法故閉而猶在問塔若聽法亦應不閉答證正已故閉聽流通故在。
△二時眾歡喜。
說是語時十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾舍利弗等聲聞四眾及一切世間天人阿脩羅等聞佛所說皆大歡喜。
諸佛為化他事遂故喜菩薩為自行得法故喜又能說之人清淨故喜佛是也又聞清淨法故喜妙經是也又聞法獲證故喜現在未來得益者是也三事具足故大歡喜也。
○二藥王下五品約化他勸流通四初藥王菩薩品明勗化他之師唯願大法大得弘宣大願眾生獲大饒益所以竭其神力盡其形命殷殷虔虔志猶未已庶令弟子宗法如師我傳爾明爾復傳明明明無己師之志也故知此品勗弘法之師也。
○次妙音觀音兩品明他方大士奉命弘經普現色身形無定準不可以牛羊眼看不可以凡愚識度於所聞處勿生輕想輕想則法不染心故知二品勗受法弟子也。
○三陀羅尼品明惡世弘經喜多惱難以呪護之使道流通也。
○四妙莊嚴王品明人護前品說呪護今品說人護人護尚爾呪護彌良普勸流通也。