明神宗萬曆三十六年戊申（公元一六〇八）一歲
- 十月十四日亥時生，胎胞紫衣墮地始出。（「行狀」、「塔誌銘」。）
- 本淨公約二十八歲。智母師太二十五歲。（見譜前。）元來三十四歲。（「永覺廣錄」十八元賢撰「衣鉢塔銘」。）道獨九歲。（道獨「長慶語錄」附函昰撰「行狀」。）
萬曆三十九年辛亥（一六一一）四歲
- 剩人函可生。（「語錄」十二「剩人和尚塔銘」。函可，字祖心，號剩人，博羅韓氏，名宗騋，文恪公曰纘長子，諸生，道獨第二法嗣。以文字獄遣戌瀋陽，開法千山，大闡宗風，著「千山語錄」、「千山詩集」。）
萬曆四十一年癸丑（一六一三）六歲
- 出就外傅，一日覺身若隕虛，來無所從，大哭返家，熟睡乃已，如是者兩度。（「行狀」。）
- 旋菴今湛生。（「海雲禪藻集」二。今湛，字旋庵，三水李氏。髫齡出世，住番禺員岡鄉隆興寺，聞天然禪師倡道訶林，與其徒達此藉本寺田畝室廬，供諸十方，延天然作開山第一祖，發願行募，鼎新殿閣，易名海雲，遂成寶坊。）
萬歷四十二年甲寅（一六一四）七歲
- 澹歸今釋生。（徐乾學「憺園集」三二「丹霞澹歸禪師塔誌銘」。今釋，字澹歸，族姓金，名堡，字道隱，仁和人。崇禎庚辰進士，授臨清知州，永曆時官至兵科給事中，有直聲。以事遣戌至桂林，城陷，遂薙髮為僧，壬寅參雷峯受具，執役盌頭。後創建丹霞別傳寺，為天然第四法嗣，生平著述甚富，有「徧行堂集」等。）
萬曆四十六年戊午（一六一八）十一歲
- 十月，今再生。 （按：「詩集」十八「壽來機禪人五十一」詩，有「蓮花歲歲臘前開」句，後為「贈王冲和道者」詩，有「華林初請法輪旋」句，和尚以康熙七年戊申入華林，壽來機詩似為同年之作，以五十一年逆推，疑生於戊午。「光宣臺集」二五有「壽來機師太六十初度」二首云：「坐消冰雪見淒清，萬頃鴻濛未可名，妙得空王些子意，梅花歲歲滿空庭。」「空懸慧日照須彌，六十還將六十期，三界總來無變相，何人識得末山機。」亦無年分，然可知其生於冬月也。曾見今釋壽來機詩軸真蹟，詩曰：「調御人天即丈夫，非男女相漫名模，欲栽美玉先觀地，更鑄精金別鼓爐。□□六天應共聽，難兄一宿豈殊塗，南山莫獻無疆壽，禁得油□喝也無。」欵署「丁巳陽月，寄為來機大師六秩初度，同門今釋拜手。」以丁巳上推六十年，是生于戊午十月矣。「番禺縣續志」三六載王令撰「鼎建無著庵碑記」末署「康熙十八年今再立石」，時年六十三，猶健在也。）
萬曆四十七年己未（一一六九）十二歲
- 石鑑今覞生。（今釋「徧行堂續集」八「石鑑禪師塔誌銘」謂康熙十七年戊午卒，無生年歲數，然有「庚子受具」語，「海雲禪藻集」一云：「年四十二落髮受具」，遂得其生年。
- 今覞，字石鑑，新會楊氏，字無見，諸生。以居士悟入落髮受具，為天然第二法嗣，繼席棲賢，旋移長慶，復返棲賢。工詩，著「直林堂集」。）
- 廣慈今攝生。（「海雲禪藻集」一。今攝，字廣慈，番禺崔氏。禮天然受具，居侍寮最久，後充雷峰監院諸職。入廬山淨成受大法，為天然第十法嗣。康熙二十五年卒，年六十八。著「巢雲遺稿」。）
光宗泰昌元年庚申（一六二〇）十三歲
- 擬注「周易」，問太極相生於塾師？為依文解說，和尚曰：「此名言耳，太極究為何物？且兩儀未生，極何從往？兩儀既判，極何從去？」塾師不能答。性好施與，有僧欺之再四，遂不喜見僧。（「行狀」、「塔誌銘」。）
熹宗天啟元年辛酉（一六二一）十四歲
- 鐵機今沼生。（「海雲禪藻集」二。今沼，字鐵機，番禺曾氏，名暐，字自昭，天然族姪。少為諸生，庚寅亂後，入雷峰結茅閉關三年，輔旋庵湛募化，殿宇落成。庚子受具，命司記室，尋升按雲堂師。沼於書無所不讀，工行楷，擅古詩、駢文，有集行世。）
天啟三年癸亥（一六二三）十六歲
- 憨山德清卒，年七十八。（錢謙益「初學集」六八「憨山五乳峰塔銘」。德清，字憨山，全椒蔡氏。年十九祝髮，縛茅天界寺。居東海之牢山十三年，方便說法，以詔獄遣戌，編伍於雷州，居五年移曹溪，既返廬山五乳峯，復度嶺，病卒。）
天啟四年甲子（一六二四）十七歲
- 補諸生。與里人梁未央朝鍾、黎美周遂球、羅季作賓王、陳全人學佺、張莂公二果、李烟客雲龍諸人，在賓王之散木堂，縱談當世務，以康濟為己任。（「行狀」、「塔誌銘」、「海雲禪藻集」三、陳伯陶「勝朝粵東遺民錄」。 按：散木堂在廣州城東芳草街，黎遂球「蓮鬚閣集」七「偕峨嵋僧過羅大夫季作讀其新詩」云：「芳草街頭繞曲池，行吟堪與大夫期。」遂球故居，屈大均「翁山文鈔」一「黎太僕公畫象記」謂在芳草東街，「番禺縣志」云在豪賢街，要皆相近也。梁朝鍾，字未央，番禺人。崇禎十五年舉人，明年成進士。紹武立，授翰林院檢討，兼兵科給事中，尋授國子監司業，廣州陷殉難。少禮道獨為居士，山名函徹，字妙明。著「喻園集」。 黎遂球，字美周，番禺人。禮道獨，山名函美，字於斯。天啟舉人。會試不第，歸至揚州，集鄭超宗影園賦黃牡丹詩，錢謙益拔置第一，時稱黃牡丹狀元。隆武時，授兵科職方司給事中，賜勅印提督兩廣水陸義師援贛州，城陷殉難。著「蓮鬚閣集」。羅賓王，字敬甫，號季作，番禺人。萬曆乙卯舉人，旋成進士，官南昌同知告歸。禮道獨為居士，名函駱，字思唐。國變後，抗節不屈，諸王義師紛起，草抗義勤王揭，下獄，作為詩歌，意氣益厲，得釋後，未幾卒。著「獄中草」、「散木堂集」。陳學佺，字全人，東莞人，崇禎六年舉人。性至孝，所交友皆以性命相勗，為文本於躬行，事道獨，受戒於椒園。公車歸，未幾卒。張二果，字穉復，東莞人，天啟七年舉人。崇禎九年詔舉賢才，總督熊文燦，科臣郭九鼎兩疏交薦不就。入廬山禮道獨為僧，名弘悟，字莂公。創建羅浮華首，水簾、洞山諸寺棲息其中，崇禎十三年卒于廬山。著「是誰集」、「白業卮言」。李雲龍，字烟客，番禺諸生。少負奇氣，走塞上，客袁崇煥幕。歸里後，參禮道獨，削髮為僧，稱二嚴和尚，為羅浮藏主。著「雁水堂集」、「嘯樓集」等。）
- 左副都御史楊漣劾魏忠賢二十四大罪，不納，與左光斗同削籍歸。（「明史．楊漣、左光斗傳。」）
天啟五年乙丑（一六二五）十八歲
- 和尚知慕宗乘，智母師太因之素食。智母雅性嚴峭，和尚侍庭幃時，微有不合意，則默言竟日，必長跪色解乃已。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）
- 和尚偶與同學薦亡友入寺，見一老宿語及持咒能致功名，和尚漫應之，出語陳學佺曰：「吾輩功名豈假咒力耶？」學佺曰：「隨人志願耳，求功名，得功名，求慧性，得慧性。」和尚然之，晨夕持誦，苦念慮不靜，於心性中，始生疑慮，久不自安。一夕靜坐，忽覺向所擾者，當下冰釋。讀「圓覺經」與己見合，就十二菩薩法門各作一頌，示諸同學，無不推服。及閱「傳燈錄」，不解其旨，並失却從前所得，疑情大發，懇親學出世法，親曰：「汝欲出世，待名成償所學未晚。」和尚遂精研世典，克成通儒。（「行狀」。）
- 自言：「予少從『魯誥』，囿於見聞，曾不知世外復有大聖人能過孔、孟。間從浮屠家，多聞因果事，輒指為虛誕，以是數年，可否不肯作決定信。一日過友人案頭得『首楞嚴』讀三四卷，雖不甚解為何等語，然理趣深玄，業面熱心折，遂攜歸終十卷，所見十習因，六交報，一一皆從心生，不由外鑠，乃不敢以虛誕及淺近事誣謗因果，自此由教乘入宗趣，歷八九稔，始識向上一路。」（「語錄」十二「刻牟子辯惑序」。 按：「詩集」三有「憶昔」詩云：「憶昔年十八，矢志學浮圖。」）
- 是年間，與李雲龍父子結社於天關，離際道丘有「贈雁水堂李煙客、曾宅師諸公結社參究」四首。（詩云：「般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立，猛然截斷小胡牀，一個蒲團何待七。」其二云：「白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇，唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。」其三云：「女大須婚男大娶，團欒誰解無生句，眼底眉毛始放開，脚頭早跨三台步。」其四云：「手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧，嘉州大象喫黃連，陝府鐵牛滿口苦。」「鼎湖山志」六、「海雲禪藻集」二。按「番禺縣志」：「天關書院在廣州東城內，湛若水建，後為子孫居宅。」今天官里即以天關書院而得名，關官北音相近。梁朝鍾「喻園集」有「與陳全人夜坐憶在天關西園小樓」詩，殆朝鍾、學佺皆同社也。道丘，字離際，號棲壑，順德柯氏。年十七薙染，雲棲蓮池大師授以淨土法門，並付衣鉢。尋還粵，詣法性寄庵大師受圓具戒，命為教授。開法鼎湖慶雲寺，粵人之成僧者，非鼎湖即海雲焉。順治十五年卒，年七十三。李雲子，字山農，番禺人，雪龍長字。素持梵行，嘗從天然結社天關，遭亂以父長往，遂棄章縫，隱於柏堂故里，教授生徒。丙子薙染受具，名今从，字淨起。李龍子，字田叔，雲子弟，崇禎己卯舉人。以父長往，遂退隱山林，家無半畝之入，因館穀就食。辛丑薙染受具，名今荎，字具五，超悟出羣，天然極期許之。）
- 楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章六君子被逮下獄，旋死。（「明史．楊漣傳」。）
威宗崇禎元年戊辰（一六二八）二十一歲
- 陝西大饑，張獻忠等起義。（「明史．莊烈帝紀」。）和尚嘗作「莫厭貧」詩云：「弱冠不知道，抱志志四方。讀書慕先賢，設心追上皇。蒿目切時艱，夙夜矢濟匡。寒雲起西北，中原臨蒼茫。千羽投西江，感物情慘傷。天運不可回，猖狂歸山陽。」（「詩集」五。）
- 澤萌今遇生。（成鷲「咸陟堂文集」六「澤萌遇禪師傳」。今遇，字澤萌，江蘇華亭孫氏。年十九，依雲棲會下尊宿落䰂，禮洞下三宜和尚受具。後入匡廬，參天然，返雷峰乃受付囑，為天然第八法嗣。迭主丹霞、棲賢、雷峰法席，康熙四十年卒，年七十四。）
崇禎二年己巳（一六二九）二十二歲
- 訶衍今摩生。（「海雲禪藻集」一、「喻園集」卷首。今摩，字訶衍，番禺曾氏，名琮，天然之俗子。少從梁朝鍾讀書，穎悟拔俗，遭亂，一夕窺內典，遂盡蠲夙習，受具雷峰，付以大法，為天然第三法嗣。嘗結廬匡山鶴鳴峰三十餘年，後聞山中僧徒悉編保伍，遂歸雷峰，康熙三十七年卒，年七十。）
崇禎三年庚午（一六三〇）二十三歲
- 元來卒，年五十六。（元賢「永覺廣錄」。）
崇禎六年癸酉（一六三三）二十六歲
- 秋，舉鄉試第二，榜發方歌鹿鳴，坐念功名富貴，與己無預。（「行狀」、「塔誌銘」、「粵東詩海」九八。）
- 道獨偕張二果至杭州，寓昭慶寺。（「蓮鬚閣集」十六「西湖雜記」。）
- 阿字今無生。（「光宣臺集」附古雲撰「行狀」。今無，字阿字，番禺萬氏。年十七禮天然為僧，癸巳隨杖入匡山，監院棲賢，備諸苦行。旋奉命訪剩人禪師於瀋陽，復遊瓊州歸雷峰，天然付以大法為第一法嗣。主海幢，創建大剎，一時法席之盛，不減晦堂大慧。著「光宣臺集」。）
崇禎七年甲戌（一六三四）二十七歲
- 會試不第。後有「憶與陳全人下第南歸舟次金陵宿報恩塔院」、「憶過姑蘇」、「憶過西湖與余中丞集生汎舟」諸詩，當為本年事。（「詩集」十三、「行狀」。余大成，字集生，應天人。萬曆丙午舉人，明年成進士，累遷至太僕寺卿，出為山左巡撫，以事遣戍嶺南。劉香起義，粵督叩戶問策，名公巨卿，競執弟子禮。賜環，即入浙之橫山，建光明臺，與二三知己，翛然終老。）
- 南還，至吉州，臥病金牛寺，醫不下藥，和尚起坐禱十方佛，曰：「倘得不死，即一心學道，自為為人，於諸聲利無所圖也。」是夜感異夢，汗透重襟而病頓愈。還家後，斷欲長齋，參究彌切，衣不解帶者兩月，大悟玄旨，向所謂「傳燈」不解者，如數黑白，嗣是闔門益耽信佛。時與張二果談性宗，相得甚歡。（「行狀」、「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。 按：金牛寺，「塔銘」作金牛渡。）
- 受持「妙法蓮華經」。（「語錄」十二「書自書『法華經』後。」）
- 自言：「甲戌知有此事以來，循覽天下，彼時胸中惟黃巖、天童兩老而已。」（「語錄」十二「華首語錄序」。）黃巖謂道獨，天童指密雲圓悟也。（圓悟，字覺幻，宜興蔣氏。八歲無師訓知念佛。三十從龍池幻有傳和尚脫白，萬曆三十九年付與衣鉢。傳寂，繼席龍池，於通玄、金粟、黃蘖、育王、天童六座道場三十餘年，宗風大振。崇禎十五年卒，年七十七。）
崇禎八年乙亥（一六三五）二十八歲
- 智母師太之母郭氏卒。郭依於女，亦以和尚事佛，遂發信心，修西方法門，暮年感佛光照空者再。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）
- 八月，與梁朝鍾同祭亡友黎臣哉、顓孫兄弟，朝鍾撰祭文。（「喻園集」。）
- 陳學佺卒。（「喻園集．祭麥仲涵文」云：「陳全人之喪，曾宅師警而超然。」又「祭霍始生文」云：「全人歿後，宅師以大事因緣，一旦蠲除父母妻子入道。」並謂：「辛巳季春，始生表弟歾，始生死後全人六年。」是學佺死於乙亥矣。始生名師乾，南海人，與和尚同癸酉鄉榜。）
崇禎九年丙子（一六三六）二十九歲
- 詔舉賢良方正，總督熊文燦以和尚特薦，當授郡守，和尚掉頭不顧。（「行狀」、「塔誌銘」。按：詔舉賢良事，「明史．本紀」不載，「行狀」敘在己卯，而「塔誌銘」則云「己卯復上公車」，下文謂「先是有詔行保舉」，則知其事在己卯前矣。朱彛尊「明詩綜」七六引「靜志居詩話」云：「崇禎丙子有詔舉賢良方正。」宣統「東莞縣志」六三「張二果傳」原注引「金通志」云：「崇禎九年詔舉賢才，督臣熊文燦、科臣郭九鼎兩疏交薦。」故繫於此年。熊文燦，字心開，貴州永寧人。萬曆進士，崇禎初，累官至右僉都御史，總督兩廣。旋拜兵部尚書，總理九省軍務，一意主撫，張獻忠初降，擁萬人據穀城，復起義，文燦坐是棄市。「明史」有傳。）
- 總督熊文燦延請問道，待以師禮，時值發南漢冢，株連甚眾，有厚饋求轉懇免罪，和尚婉辭不納。（「行狀」。 按：發南漢王冢，年分據乾隆「番禺縣志」五。雍正「廣東通志」云在崇禎十五年，其時和尚已北上，文燦亦逮死，可據以訂正之。）
- 冬，北上，與張二果同謁道獨於匡山之黃巖，往返叩擊，針芥相投，便絕意行脚，獨示以偈曰：「風旛一頌解投機，千里同風事亦奇，三上黃巖問端的，實知野老不相欺。」（「行狀」、「塔誌銘」、「長慶語錄」。 按：「徐霞客遊記」云：「廬山黃巖寺，據雙劍峰下，越澗再上，得黃石巖，巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵，閣外修竹數竿，拂羣峰而上，與山花霜葉，映配峰際，鄱陽一點，正當窗牖。」）
- 掩關歸宗，閱「藏」本至「牟子」三十七篇，益以童年不早得此為恨，約出關必圖鐫之。（「語錄」十二「牟子辯惑序」。）
- 自言：「丙子，禮金輪塔，便有三十年不出山之約。」（「詩集」十八「初住歸宗」詩自注。）
崇禎十年丁丑（一六三七）三十歲
- 寓鷲峰寺，後有「憶崇禎丁丑寓鷲峰寺上元日早朝」詩。（「詩集」十三。）
- 熊文燦北上，總理九省軍務，梁朝鍾偕行。和尚與張二果自廬山至漳江迎之，朝鍾有「同熊總理心開舟師過漳江，時張莂公、曾宅師扁舟來自廬山」詩。（詩云：「西山依去棹，江水白銀蟾，廬阜幾年思，毫光計日瞻。晴波喧畫鷁，皓月帶黃巖，相見無餘話，名香竟夕甜。」）「泊樵舍與宅師、莂公談金輪舊事」詩。（詩云：「未將鷫鷞向伊呈，剛道鋒銛劈面迎，一滴未消巴蜀雪，寸機方動晉陽枰。太行方疊疑山出，黃木千尋障海泓，為向金輪阿育塔，莫疑因果煞分明。」）遂同謁道獨於黃巖，獨謂文燦曰：「公誤矣」。文燦屏人問故？獨曰：「公自度所將兵足制『賊』死命乎？」文燦曰：「不能」。獨曰：「諸將有可屬大事當一面，不煩指揮而定者乎？」文燦曰：「未知如何也。」獨曰：「二者既不能當『賊』，上以名使公，厚責望，一不效誅矣。」文燦却立良久，曰：「撫之何如？」獨曰：「吾料公必撫，然流『賊』非海『賊』比，公其慎之。」朝鍾有「同熊心開、楊海門、張莂公、曾宅師、劉觀復入黃巖謁空和尚，道開先寺，寺石壁有吳道子鐫觀音像、王伯安平宸濠紀功碑文」詩。（詩云：「湖上金風滯鼓鼙，征衣秋水淨禪棲，雨花初地紛龍藏，落葉空林駐馬蹄。指月畫師深碧蘚，凌烟司馬記丹梯，紫雲如盖雙峰頂，縹緲黃巖託杖藜。」）「同張莂公、曾宅師、劉觀復、王飛侯、屠劍冲夜登滕王閣」詩。（詩云：「角聲夜落清波動，月影秋痕搖畫棟，萬里煙火烏夜啼，昔日風流成昨夢。南浦西山自古今，崖添新石江流浸，行藏欲盡今宵燭，一夕懷人千里心。」）「隨曾宅師登小姑山張都護侍行」詩。（詩云：「一柱窺江漢，彭湖靜不流，晴添吳楚樹，壁滿古今愁。日赤鴻濛上，波青杜若洲，乘風懷討『虜』，石畔淬吳鈎。」「喻園集」、「明史．熊文燦傳」。 按：道獨與熊文燦論撫張獻忠事，「白雲越秀二山合志」、「番禺縣續志．道獨傳」僅載「流『賊』非海『賊』比」一語，乃本於乾隆「番禺縣志．梁朝鍾傳」，「粵東遺民錄．函昰傳」附述道獨事，祗引「二山合志」，未檢「明史」，故詳述之。「遺民錄」云：「崇禎十一年文燦果撫，後九營『賊』反，文燦逮死，觀此可知道獨能講求世務，函昰、函可、黎遂球、梁朝鍾相與皈依蓋有以也。」又按：「喻園集」有「莫春阻風黃梅界同楊海門監軍厓上散步」詩。薛始亭「南枝堂集」有「贈張都護孫繩」詩。「詩集」十一有「送梁未央、劉觀復」詩，蓋與王飛侯、屠劍冲諸人皆熊文燦幕僚也。）
崇禎十一年戊寅（一六三八）三十一歲
- 在粵，道獨撰「靈泌潤公頌古序」云：「予戊寅度嶺，以示首座麗中，麗中視若固然，詢之則黃巖時麗中已見，且相得若水乳，聞以谷泉普化自命云。」（長慶語錄。）靈泌乃道獨之俗弟也。
- 與梁朝鍾、麥木公、梁駿叔讀書於楊將軍山房。（「喻園集．楊杲生詩序」謂將軍為杲生父，杲生名景燁，廣州後衛指揮僉事，善騎射，崇禎十五年武舉人，丁亥之役殉難，見屈大均「皇明四朝成仁錄」。又「喻園集」有「送麥术公還新寧讀書」詩。）
- 函可嘗聞梁朝鍾深知和尚，遂來廣州相見，和尚為言向上事，可自此始决意，且偕和尚入博羅住止園兩月，值道獨移錫東官，和尚亦至焉。（「語錄．剩人塔誌銘」。）
- 東莞縣令汪啟斯運光、鄉紳張二果聘和尚同修「東莞縣志」，直筆不阿，時稱信史。（康熙「東莞縣志．本傳」、宣統「東莞縣志．本傳」引「張志．汪運光傳」。汪運光，字啟斯，號心穀，歙縣人，崇禎四年以江都籍成進士，七年知東莞縣，在任六年。）
- 樂說今辯生（「海雲禪藻集」一稱辯丁丑示寂為康熙三十六年，無生年歲數。「光宣臺集」二三有「樂說弟四十初度」詩，次於丁巳為康熙十六年，上推當生於本年。今辯，字樂說，番禺麥氏。少有文名，讀內典有省，入匡廬參天然求薙染，庚子受具雷峰。今釋闢丹霞，匡助甚力，付以大法，為天然第六法嗣。分座丹霞，繼主海雲、海幢。旋入粵西應永寧之請，奉三世「語錄」入藏。福州士紳請住長慶，未幾示寂，世壽六十。著「四會語錄」、「菩薩戒經注疏」。）
- 四月，張獻忠降於穀城，熊文燦受之。（明史．莊烈帝紀。）
崇禎十二年己卯（一六三九）三十二歲
- 冬，辭親北上，本淨公祝曰：「此行當得官帽歸。」和尚曰：「帽子到有一頂，只恐不是烏紗。」（「行狀」、「塔誌銘」）
- 六月，道獨偕函可入曹溪，為可禮六祖下髮於舟中。（函可「千山詩集」附郝浴撰「塔碑銘」。按：「語錄．剩人和尚塔銘」載其下髮之年，隱約未明，「千山詩集」五「生日」四首有「四十未為老」及「為僧十二年」句，次於庚寅，時可年正四十，逆推十二年亦在己卯，與郝浴撰「塔碑銘」合。）
- 湯佐平來賀任廣東按察司僉事。（「塔誌銘」。湯來賀，字佐平，改字念平，號惕庵，南豐人。崇禎庚辰進士，官廣東按察司僉事，以鯁直著聲，每月親行卅里，勸勵風俗。晉總制加兵部尚書，不就歸。晚入廬山主鹿洞書院講席，康熙二十七年卒，年八十二。著「內省齋集」。）張二果卒。（「千山詩集」十三「讀未央『與莂公、宅師談金輪舊事』詩有感」原注云：「莂公脫白後即示寂，今十九年矣。」詩為丁酉作，當卒於本年。）
崇禎十三年庚辰（一六四〇）三十三歲
- 正月，熊文燦入京，和尚以住匡心切，與道別於九江。（「詩集」八、「喻園集．與熊心開居士書」。）十月文燦棄市。（明史．熊文燦傳。）
- 舟泊南康，值道獨移錫歸宗寺，詣求祝髮受具。（「行狀」、「塔誌銘」。 按：和尚祝髮之年，「行狀」、「塔誌銘」均云「僧臘四十七」，逆推則為僧於己卯，蓋「行狀」有「己卯詔行保舉，師為大司馬特薦，當授郡守，師掉頭不顧，冬辭親北上」語而誤，「廬山志」九引「江西舊志」遂云「己卯冬祝髮」矣。然詔舉事在丙子，見崇禎九年條，「塔誌」似已知己卯詔舉之誤，而僧臘四十七仍用「狀」文而不能改也。考今無撰「智母師太塔誌銘」云：「庚辰公車，遂出世於匡廬之歸宗。」此文為和尚所及見當不誤。「詩集」八「悼袁特丘中丞」詩注云：「憶崇禎庚辰，九江與熊心開經略道別，亦以住匡心切，弗獲同入京師，竟成永訣。」則和尚庚辰始抵九江，何得於己卯祝髮於歸宗耶。「詩集」十八「初冬示玉泉侍者」詩，有「庚辰已辦終焉計」句，又十三「庚戌元旦書懷」亦有「出世已經三十年」句，尤為確證。）
- 是時和尚與熊魚山開元、黃元公端伯、金正希聲以禪悅相契。（「詩集」十七。）而本淨公尚不羨世外，惟望其子成進士，聞報不勝悲憤，百方撓梗，智母師太陰阻之。（「光宣臺集」十「智母師太塔誌銘」。）和尚以盛年孝廉棄家，人頗怪之，越數年而國變，始服其先見也。（「楚庭稗珠錄」四。）熊開元，字魚山，嘉魚人。天啟乙丑進士，除崇明知縣，調吳江，肇舉復社，旋授給事中，坐事貶。復起遷行人司，盡發周延儒之隱，與姜埰同繫詔獄，廷杖遣戌。隆武時，擢至東閣大學士。汀州陷，棄家為僧，事繼起儲隱於蘇州靈巖，名正志，號檗庵。黃端伯，字元公，江西新城人。崇禎戊辰進士，授寧波推官，改杭州，以憂去。服闋，棄家為僧，朝旨勘問，復蓄髮。弘光時，授禮部郎中。清兵渡江，被執不屈死。著「易疏」、「瑤光閣集」。金聲，字正希，休寧人。崇禎元年進士，授庶吉士，乞面陳急務，帝即召對平臺，改御史，不用，乞疏歸。南都陷，糾集義旅保績溪、黃山，分兵扼六嶺、貴池諸處。遣使通表福州，授右都御史總督諸道軍，為清兵所執不屈死。
崇禎十四年辛巳（一六四一）三十四歲
- 春，偕函修出匡廬，歷江南，旋隨道獨還粵，經羅浮之華首臺，首眾立僧，耆宿為之敬憚。（「語錄．函修序、自書法華經後」、「行狀」。）和尚自云：「老僧在首座寮時，曾見一箇老參，喚做徧照，渠曾徧參黃蘖、雲門、壽昌、博山至五大十參，已隱林下。渠在博山，曾與先師有舊，聞先師住華首，卻來相看，我老僧見他老參，常與相過。一日坐石偶及云：『老師徧歷諸大老門，殘羹餿飯，拈放一邊，畢竟還有商量處麼？』徧云：『衲子家捨此亦無可語者，不嫌絡索，試汙眼看。』遂出偈相示，卻把二十八宿編成八句，我當時讀過但笑。徧云：『不可只笑，亦須有箇可否。』我便云：『偈卻是，只是汝未是。』徧云：『為什麼偈是我却非聻？』老僧云：『徧參知識，耳朵聽得多少，冊子裏見偈多少，方寸裏安排亦無有不盡了，作偈下語，豈有不妥處，只是道人須貴自知，不可只管互相瞞昧。』徧乃定眼看老僧良久，忽起合掌，云：『真獅子兒，難逃慧鑑，真不謬為華首首座矣。』」（「語錄」三。）道獨亦云：「山僧初到此時，聞麗首座云：『如今只是揉爛其心，始得山僧銘入心髓。』首座怎麼不惜勤苦，山僧也合併一副心力，大家鼓舞。」（「長慶語錄」。）時梁朝鍾佽助經營是臺，蔚為大剎。（陳伯陶「羅浮志補」。）和尚有「歸隱羅浮詩報老父」詩。（「詩集」十。）
崇禎十五年壬午（一六四二）三十五歲
- 省親廣州，陳集生子壯率諸人士延請開法訶林。十月朔日，入院。越日，道獨命函可持送拂子并傳法偈，云：「祖祖相傳祗一心，青原南嶽不須分，三玄照用非他立，五位君臣為此陳。棒下無生凡聖絕，臨機不見有師僧，訶林重豎風旛論，却幸吾宗代有人。」撰有「語錄」，函修為作序。和尚以文人慧業，深入真際，有叩則鳴，道聲由是遠播。顧和尚雖處方外，仍以忠孝廉節垂示及門，故未幾國變，文人學士，搢紳遺老，多皈依受具，每於生死去就，多受其法益，甚深締信，抑且父母妻妹弟姪子媳，以隸臧獲，先後落䰂為僧尼，實有以作觀感也。（「語錄」一、「塔誌銘」、「長慶語錄」、「海雲禪藻集」一、顧光「光孝寺志」。）
- 智母師太與媳函脫禮道獨落髮為比丘尼受具。（「光宣臺集」十「智母師太塔銘」。）
- 冬，道獨刻「華首語錄」成，和尚為作序。（「語錄」十二。）
- 圓悟卒，年七十七。（錢謙益「有學集」三六。）
- 清兵分道入塞，京師戒嚴，畿南郡邑多不守。（「明史．莊烈帝紀」。）
崇禎十六年癸未（一六四三）三十六歲
- 入福建，作「邵武道中」、「憶華首老人」「延平舟中」諸詩。旋離邵武還羅浮，取道普慶，林德賓請遊獅子峰，同闔寺大眾懇請說法，有「語錄」，并作「嶺南、汀州道中憶老父，老母」諸詩。（「語錄」二、「詩集」十七。）
- 刻「訶林語錄」成，作「刻『訶林語錄』成謝諸檀越」詩。（「詩集」十七。）
- 李自成破潼關。（「明史．莊烈帝紀」。）