二、藏乘分攝者，若准圓覺疏釋，則有三門，所謂初藏、次乘、後分也。
△且初藏者，復有三、二之別。今確論所詮，從正而不從兼，取多分而不取少分。則經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。而斯經多談大定，正詮定學。雖有少分起行之戒，論議之慧，是但所兼，而非正也。故知斯經，三藏之中，修多羅攝。至於二藏，定屬菩薩，不屬聲聞。以當機所請，皆菩薩事也。然雖兼說心呪，名標灌頂。而信、解、行、證，顯說較密，過數十倍。是但以密助顯，而實非密藏所收也。若此攝彼，則兼該二、三，亦通密攝。以持戒證果，有小乘故。徵難辯析，最明顯故。誦呪除障，乃密資故。
△次乘攝者。然有開合之異。故開之則有三，有四，有五，而合之則統是一乘。故言十方佛土中，惟此一乘法，無二亦無三。是三尚不有，而況四於五哉！然此亦有同教別教之分。斯經正惟同教一乘，而兼屬別教一乘。若此攝彼，則三五全該。以四重三漸，乃至七趣，因果俱彰，尚不遺其人天，而況餘乘者乎！
△後分攝者。長水，謂契經方廣二分所攝。若以此經攝彼十二分者，兼通十一，唯不攝本生耳。