○妙行無住分第四
奧妙之行，本無住著。
復次，須菩提！菩薩於法(至)應如是布施不住於相。
須菩提原從座而起請問，故佛命之復位。次使之定，則生慧也。佛言：心無四相，此心何所住著？當如雲行於天，水流於地，無所絆礙。俱胝和尚凡見僧來問話，唯豎一指頭。佛鑒禪師頌曰：不用將心向外求，箇中消息有來由。報言達磨西來意，祇在俱胝一指頭。菩薩了悟人法二空，心無取捨，能知聖凡一體，空色一般，善惡一等，內破一切執著，住無所住。龍濟和尚頌曰：心境頓消融，方明色於空。欲識本來面，青山白雲中。是於佛法應當無住，非勉強也。凡夫不識自佛，只向外求住相，迷真分別他境，不能助道，但求福利，似箭射空，如人入暗。菩薩有此無住之念，行於布施。凡形色聲音，馨香滋味，與情所感觸，法所化導，名為六塵，皆是我與眾生共具。要去布施，不見有我為能施人，不見有他為受施者，不見中閒有物可施，三體俱無染著。是以智慧性照見一切皆空，不求果報。菩薩但應如是布施，而不可住於相。修行人有六度，而布施第一。能除我、人、眾生、壽者四相，煩惱、妄想、取舍、憎愛之心，清淨行施，不生執著，是不住相布施也。傅頌曰：禪河隨浪靜，定水逐波清。澄清生覺性，亡慮滅迷情。徧計虗分別，由來假立名。若了依他起，無別有圓成。
何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
菩薩何以不住相布施？葢菩薩若是無住，遇緣即施，緣散即寂，心中清淨，利益一切，雖不徼福，自然離生死苦，受大快樂，歷千劫而不古，超三界以長今，其福德自致，不可思惟而量度也。夫佛貴無相，緣何說福得？葢憫眾生被六塵染著，未可遽化，故以福德無限姑誘之。
須菩提！於意云何(至)亦復如是不可思量。
於意云何？佛將欲問之，而教他心中酌量何如？不也，世尊！須菩提謂其言不然。佛舉東南西北四維上下十方言：宇宙莫大於虗空，不可思量。菩薩無住相布施，所得福德徧滿虗空，亦如十方廣大，不可得而思量也。川禪師云：可知禮也。頌曰：虗空境界豈思量，大道清幽理更長。但得五湖風月在，春風依舊百花香。
須菩提！菩薩但應如所教住。
佛呼須菩提言：此心所應止處，但當如上所說不住相之教，安住其心。要知不住相，即是降伏。若能降伏，心便止而不遷，故曰應住。三昧經云：如來所說法，悉從於無住。我從無住處，是處禮如來。
○經中言語雖多，總是說真空無相妙理，以化度眾生。必眾生能安住降伏，不生我、人、眾生、壽者四相，纔可到涅槃地位。說布施者，不過使修行者易於入門，原不甚重。一經大義，已盡於此。下文不過反覆辨明無相之意，恐人一著有相，便不能安住降伏也。