第四善明灌頂門
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唐云引灌頂我也。解曰：所謂灌頂者，有其五種：一、光明灌頂，謂諸佛菩薩放光加持。二者甘露灌頂，謂以部主真言加持香水。三者種子灌頂，謂部主真言想布字門遍身分。四者智印灌頂，謂部主所執契印加持。五者句義灌頂，謂部尊真言及思中義運用加持。若初修道入真言門，先訪師主大阿闍梨，建立道場求灌頂法，入修三密願證瑜伽。猶如世間輪王太子，欲紹王位以承國祚，用七寶瓶盛四大海水，澆頭灌頂方承王位。如是真教入祕密門，同彼軌儀故號佛子，十方佛會五智成身。從灌頂為初聞瑜伽教，若先發心東方成就金剛智，創見道時超三賢位，名出到菩提。南方成就寶印智，修證十地平等功德，名灌頂位。西方成就蓮華智，轉妙法輪恒住觀察，名無量壽。北方成就業用智，住現化身大圓所作，總名灌頂相也。
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唐云善逝。解曰：善逝者，十號之中一名稱也，能引眾生皆歸淨土，故名善逝也。
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唐云殊勝教也。解曰：三乘之外別顯總持，顯密不同，故曰殊勝也。
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唐云甘露灌頂，亦稱云不死句。不死句者，解脫法身也。解曰：藥中最上者無過甘露，著毒之者服乃必除。闡提不信，謗法尤深，灌頂加持定當不死，以真言甘露塵累清淨，執遣界空名為解脫，離縛得脫即顯法身，悲智雙修名不死句也。又解：天降甘雨草木生芽，灌頂潤身亦成證也。
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唐云唯願攝授唯願攝授。又云遍攘災難脫諸苦惱也。解曰：重言攝受者，至誠發願懇切之辭。為是真言行者持誦策懃，祈願加持速云攝受。諸佛慈念，救護攘災得脫苦因，名攘災也。又解：凡夫二念真妄參差，念誦持心功微力淺；若本尊攝受，得入瑜伽，二心恬然，名曰攘災攝授也。
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唐云堅住持壽命。解曰：諸佛既以攝受壽命，即是住持。又解：報力住持唯是第八，諸佛攝受乃得延齡。又解：持此真言延命增壽，不被諸魔奪其命根，如善住天子受持之力，其命轉增遠記菩提成無上果。