楞伽阿䟦多羅寶法經精解評林
楞伽阿䟦多羅寶法經。
(羅整菴因知記云：達磨傳法二祖，謂楞伽四卷，可以印心經，凡四譯。四卷者，乃劉宋時譯本，其文頗奧蕋難讀，當出自佛無疑。)。
(行簡子曰：楞伽經大旨有四：曰五法，曰三自性，曰八識，曰二無我。)。
(道一禪師示眾云：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽以佛語心為宗，〔無〕為法門。)。
註曰：楞伽是城名，華言不可往。其城在南海摩羅山頂，無神通者不可往。佛於此處說法，即佛境界，以處表法。阿䟦多羅者，華言無上，亦云入寶者，至貴之物，以喻此經尊貴，故云法喻為名也。經者，貫也，謂貫通諸義也。第一義心為體者，即如來藏自性清淨第一義心也。了妄顯性為宗者，謂達妄顯真，離性執也。斥小辨邪為用者，謂破小乘之偏執，摧外道之邪見也。方等大乘為教相者，謂經通三乘，義從圓頓也。楞伽，山名也。達磨以付慧可曰：吾觀震旦所有經教，惟楞伽四卷可以印心。
蘇東坡䟦楞伽經云：此經謂之佛語心品，相傳以為心法，如醫之有難經。近歲學者務從蕳便，得一句一偈，自謂了證，至使婦人女子抵掌戲笑，爭談禪說，高者為名，下者為利。譬知俗醫不由經論，直受藥方以療疾，非不式中，至於遇病輙底，懸斷生死，則與知經學古者不可同日語矣。難經不學，豈不誤哉！
晁文元題楞伽經云：釋延壽謂此經以佛語心為宗，而李通玄則以五法、三自性、八識、二無我為宗。延壽所云者指其理，通玄所云者指其事。