○次序當經傳釋
- 摩訶般若波羅蜜大明呪經，一卷，後秦鳩摩羅什第一譯。
隨法經。眾經目錄。眾經別生分。摩訶般若般若波羅蜜神呪經，一卷。出大品經。開元已後目錄皆云大明呪經。 唐玄奘本。同本異譯，字句小有不同。
觀世音，彼云觀自在。
舍利弗！彼云：舍利子！
照見五陰空，彼云：五蘊皆空。
度一切苦厄下，此經有舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相，何以故等三十七字。
舍利弗，非色異空，非空異色。
不增不減下。此經有是空法非過去非未來非現在等一十二字。
無老死盡，彼上有亦字。
菩薩，彼云菩提薩埵。
離一切顛倒夢想苦惱，彼云遠離顛倒。
故知般若波羅蜜，彼並有多字。
是大明呪、無上明呪、無等等明呪。
竭諦等四竭字，彼並作揭。
僧莎訶，彼云：薩婆訶。
- 般若波羅蜜多心經一卷唐玄奘第二譯
慈恩傳云：法師往蜀，見一病人，身瘡臰穢，衣服被污，愍將向寺，施與衣服飲食之具，病者慚愧，廼授法師此經，因常誦習。及往天竺，過莫賀延磧，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，是時顧影，惟一心但念觀音菩薩及此經，逢諸惡鬼，奇狀異類，繞人前後，及誦此經，發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉。按太平廣記：奘師西行至罽賓國，道險不可過，遇一老僧，瘡痍膿血，牀上獨坐，口授多心經一卷，誦之，遂得山川平易，道路開闢，虎豹藏形，魔鬼潛跡，從佛國取經而歸。廣記引據唐人小說，當以慈恩傳為正。
宋王古法寶標目云：什、奘二經，同本異譯，於六百卷大般若中，此為要略。大義雖通，全本大部中無，是枝派攝，非從彼出矣。
宋濂文句序云：大部般若合六百卷，撮其樞要，實惟心經。此經凡三譯，今世所傳二百五十八言者，貞觀間三藏法師玄奘所譯。攝須彌於毫芒，斂溟渤於涓滴，其神功浩浩乎不可思議，是以歷代寶之如摩尼珠，了空法塵，聿依佛智，皆不出乎是經。雖法華十萬餘言，華嚴四天下微塵數品，廣略固殊，旨義無二，奈何以小德小智之見，解窮神極微之典，輕測真乘，妄談般若也哉！
開元釋教錄。摩訶般若波羅蜜大明呪經一卷(亦云摩訶心經一紙)般若波羅蜜多心經一卷(亦云般若心經一紙)
大明南北二藏並列如上。二本不載餘譯。
宋法寶標目。貞元譯有般若心經、普徧智藏般若波羅蜜多心經。王古云：即是般若心經。與什法師、奘法師譯小有增多。
至元法寶總錄。貞元續錄。普遍智藏般若波羅蜜多心經一卷。宋天竺三藏達磨戰濕羅譯。般若波羅蜜心經一卷。罽賓沙門般若具利言等譯。右二經，與前大明呪般若心等經，同本異譯。
祥符錄所記。梵本般若波羅蜜多心經一卷。宋三藏慈賢譯。梵本同上經一卷。唐天竺三藏大廣智不空譯。右二經同本異譯。
聖佛母般若波羅蜜多心經一卷。宋天竺三藏施護譯。此經與大明呪等四經同本異譯。
按貞元已後，是經重譯者，皆是同本異譯。不空譯見宋師會連珠記，施護譯見 皇朝泐公注。諸譯皆具三分，與什、奘二譯異。施獲本標菩薩說經，則泐公所引證也。今依宋、元目錄，次列貞元後諸譯之名。若慧燈記所引酉夏蒙古翻本，及諸家所載五譯、六譯者，文無可徵，以俟續考。