緣起後起
蒙讀賢首心經略疏，徵義玄奧，消文簡約，研求經年，矻矻不能入。一夕，讀杜順法界觀，觸目心開，掩卷深思，忽悟及真空法界一門深入之旨。由是按經披疏，觀智乍生，重門欲闢。旋觀會師連珠記，惜其未剖觀門樞要，徒盤洄文句中也。循文下筆，勒成小鈔二卷，持示含光渠師。師出玄鏡私記相質，推求義門，彼此符順，乃驚喜而相告也。彼記初云一者，三觀之中，以真空初觀為最要，即蒙所云一門之一，初門之初，第一真空觀，為三法界觀之樞鑰也。次云二者，後二觀門，全賴初觀以顯，即蒙所云觀門有三，樞鑰唯一，不啟一門之樞鑰，則後二門無由而入也。後云三者，思惟觀察，下手全以真空推簡為要，則蒙所云依經入觀，即於一門觀照絕相者也。彼記引梵行品，菩薩行梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察此中何法名為梵行，梵行從何而來，體為是誰，如是觀察梵行不可得故，廼至能與如是觀行相應，一切佛法疾得現前，成就慧身，不由他悟。清涼曰：作意者，不墮無記故。觀察者，以慧推求故。此真空推簡之明交也。參求教典，經則佛頂、楞伽、淨名，論則瑜伽、中觀、智度及止觀諸文，徵詰妨難，反覆推破，智訖情枯，皆用推簡一法。杜順真空觀中，初句上三皆以法揀情，後一云：如色空既爾，一切法皆然。非推簡而何？於後觀二門皆云：深思之，令觀明現。非後二門皆由真空推簡而何？蒙所謂三重秘門，一門總攝者，此則轉樞發鑰最初之方便也。如是義句既成立已，長千武林諮訪法筵，交相印許，請為流布。顧余私心，猶自視飲然也。頃者大圓居士心經大意，廣引杜順觀文，以真空觀四門判同此經。而又曰：此經但說真空，不說後二觀者，以空色不閡即，理事無閡義故。以即空即色，即具周徧含容義故。恰符蒙鈔雙照後門之旨。斯亦裴公美所謂披圖登高，善用樞鑰者也。嗟夫！渠師依玄鏡推法界，造記三十年之前。圓老依法界解般若，竪義三十年之後。而蒙以寡聞淺智，參預其間。一門妙觀，後先映望，車轍合塗，鏡光交攝，豈非古佛聖師冥機加被？蒙竊以自慶己矣。鈔始於丙申之𥧃月，畢於是歲之涂月。毛子子晉乃心法乘，屢請鏤版流通，蒙辭之弗獲。乃於嚴冬逼除亡孫衋傷之後，焚膏炙硯，力疾勘讐，以授子晉，而重為告曰：吾為此鈔，如老生兔園，冊資讀誦，訓童蒙耳。白衣說法，則吾豈敢？無已，則乘子之廣大願力，運載斯文，以求正於當來世之法，將庶其可哉！
歲在戊戌臘月二十五日，虞山蒙臾錢謙益焚香再拜謹記。