僧羯磨卷上并序(出《四分律》)
西太原寺沙門懷素集
原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開解脫之玄宗。於是三千大千，受清涼而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內眾於是敷榮，外徒由斯安樂。其後韜真細㲲，多聞折軸之憂；揜正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀出，維絕紐而虛求；波離聿興，振隤綱而幽贊。慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也弘深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術，匡護之宏規，宗緒歸於五篇，濫觴起於《四分》，寔菩提之機要，誠涅槃之津涉者也。
素以銳思弱齡，留情斯旨，眇觀至教，式考義途，丞歷炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同，各述異端，總有五本：一本一卷，曹魏鎧律師於許都集(題云「曇無德雜羯磨」。以結戒場為首，受日加乞不入羯磨，屢有增減，乖於律文)；一本一卷，曹魏曇諦於雒陽集(題云「羯磨一卷」，出《曇無德律》。以結大界為首，受日增乞牒入羯磨。魏郡礪律師受持此本。銳想箴規，雖去尤非，未祛謏過。分為兩卷，并造義釋)；一本一卷，元魏光律師於鄴下集(此同曇諦集本，述錄不順正文)；一本兩卷，隋願律師於并州撰(題云「羯磨卷上」，出《曇無德律》。願雖自曰依文，無片言增減。然詳律本，非無損益。兼造章疏，并汾盛行)；一本一卷，皇朝宣律師於京兆撰(題云「刪補隨機羯磨」。斯有近棄自部之正文，遠取他宗之傍義；教門既其雜亂，指事屢有乖違。并造義疏，頗行於代)。素於諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂以不敏，輒述幽深，分為三卷，勒成一部，庶無增減，以適時機，祇取成文，非敢穿鑿。惟願戒珠增照，叶日月而齊明；繫草傳芳，與天地而同朽。後之覽者，知斯志焉。