說戒篇第五
僧說戒法(諸比丘於十四、十五、十六日，不知為何日說戒。佛言：「聽上座。」布薩日唱言：)
大德僧聽！今僧某月某日某時，集某處說戒。(如是唱已，說戒時至，年少比丘先往說戒堂中掃灑，敷座具、淨水瓶、洗足瓶、然燈火、具舍羅。若年少比丘不知者，上座應教；若上座不教者，突吉羅；若不隨上座教者，突吉羅。收亦如是。時諸白衣問比丘：「說戒時有幾人？」以不知故，比丘慚愧。佛言：「聽數。」雖數猶忘。佛言：「當具舍羅。」舍羅當以銅、鐵、竹木等作，不應用寶作。若患零落，當作函筒盛，函筒亦不應用寶作。僧集之時，比坐當相檢校，知有來不？應先白，然後說戒。白等儀軌，具如戒經。)
教誡比丘尼法(於說戒時，上座問言：)
比丘尼眾遣何人來？(先受囑者，應起禮僧，具儀白言：)
大德僧聽！某處比丘尼僧和合，差比丘尼某甲，禮比丘僧足，求索教誡。(三說。上座應更問云：)誰為教誡比丘尼？(若有者，應差。教誡者多，應遣信語比丘尼僧「此多有教誡人，汝為請誰？」若彼尼言「我請此人」。依彼請差。若復報言：「我隨僧處分」者，僧應隨常教誡比丘尼次第差。佛言：「若有比丘成就十法者：一、戒律具足，二、多聞，三、誦二部戒利，四、決斷無疑，五、善能說法，六、族姓出家，七、顏貌端正，比丘尼眾見便歡喜，八、堪任與比丘尼眾說法，勸令歡喜，九、不為佛出家而披法服犯重法，十、若滿二十歲，若過二十歲者；應差教授比丘尼。」應如是差。)
大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧差某甲比丘教誡比丘尼。白如是。
大德僧聽！僧差某甲比丘教誡比丘尼。誰諸長老忍僧差某甲比丘教誡比丘尼者默然，誰不忍者說。僧已忍差某甲比丘教誡比丘尼竟。僧忍，默然故，是事如是持。(彼被差者將一比丘為伴，往比丘尼住處。應剋時到，比丘尼亦剋時迎。若比丘剋時不至，突吉羅；尼剋時不迎，亦爾。時教誡師觀眾集已，為說八不可過法及說法。言八不可過者：)雖百歲比丘尼，見新受戒比丘，應起迎逆、禮拜、與敷淨座令坐；如此法應尊重恭敬讚歎，盡形壽不得過。比丘尼不應罵詈比丘呵責，不應誹謗言：破戒、破見、破威儀；如此法應尊重等(如上)。比丘尼不應為比丘作舉、作憶念、作自言，不應遮他覓罪、遮說戒、遮自恣，比丘尼不應呵比丘，比丘應呵比丘尼；如此法應尊重等(如上)。式叉摩那學戒已，從比丘僧乞受大戒；如此法應尊重等(如上)。比丘尼犯僧殘罪，應二部僧中行摩那埵；如此法應尊重等(如上)。比丘尼半月從僧乞教誡；如此法應尊重等(如上)。比丘尼不應在無比丘處夏安居；如此法應尊重等(如上)。比丘尼僧夏安居竟，應往比丘僧中求三事自恣：見、聞、疑；如此法應尊重等。(如上。次為說法，量機開導。)
略教誡法(若無教誡尼人，遍請不得，此受囑比丘還至上座前具白。上座應語彼云：)
此無教誡比丘尼人，及無能說法者。語比丘尼眾「勤修，莫放逸！」(明日尼來，此比丘傳上座語語。)
告清淨法(若十四、十五、十六日，舊比丘欲說戒，有客比丘來，已說戒竟，若少、若等，應從舊比丘重說戒；不者，如法治。若客多者，舊比丘應求客和合；若不得者，應出界外說戒。若舊比丘已說戒竟，客比丘來欲說戒，若少、若等，應求舊比丘和合；若不得者，應出界外說戒。若客比丘多，應從客比丘重說戒；不者，如法治。若日同，時不同，舊比丘集已說序竟，客比丘來少，告清淨。作是告云：)
大德僧聽！我某甲比丘清淨。(作是告已，餘者當次第聽。若說戒竟，舉眾未起、若多未起、若都已起，亦告清淨；不者，如法治。若說序竟，客來等、多，舊比丘更為重說戒；不者，如法治。若說戒竟，舉眾未起、若多未起、若都已起，亦為重說。若客比丘集已說序等，舊比丘來，亦如是。)
略說戒法(律言：若有八難及餘緣，聽略說戒。言八難者：若王、若賊、若火、若水、若病、若人、若非人、若惡蟲。餘緣者：若有大眾集床座少、若眾多病，聽略說戒。若大眾集，座上覆蓋不周、或天雨、若布薩多夜已久、或鬪諍事、或論阿毘曇毘尼或說法夜已久，聽一切眾未起，明相未出，應作羯磨說戒，更無方便可得宿受欲清淨。略前方便，一如廣法。量難遠近，若說戒序，問清淨已，難至，應言：)
諸大德！是四波羅夷法，僧常聞。(乃至眾學亦爾。七滅已下，依文廣誦。若難緣逼近，不及說序者，即以此緣應去。)
對首說戒法(若有三人，各各相向，作如是言：)
二長老憶念！今僧十五日說戒，我某甲比丘清淨。(三說。二人亦爾。)
心念說戒法(若有一人，應心念言：)
今日眾僧十五日說戒，我某甲比丘清淨。(三說。)
增減說戒法(律言：若有比丘喜鬪罵詈，遞相誹謗，口出刀劍，欲來至此說戒者，應作二、三布薩。若應十五日說，十四日作；若應十四日說，十三日作；若聞今日來，即應疾疾布薩；若聞已入界，應至界外說戒。若能如是者善；若不能，應作白却說戒。作如是白：)
大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧今不說戒，至黑月十五日當說。我白如是。(若客比丘不去，應作第二却白。應如是作。)
大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧今不說戒，至白月十五日當說戒。白如是。(若客比丘故不去，至白月者，舊比丘應如法強與客比丘問答。)
非時和合法(若因舉事，遂有鬪諍，能所不和，別部說戒。若能懺悔改過，從僧乞解；解已，作白羯磨和合布薩。應如是白：)
大德僧聽！彼所因事，令僧鬪諍誹謗，互求長短，令僧破，令僧別住，令僧塵垢。彼人僧為舉罪，已還為解，已滅僧塵垢。若僧時到，僧忍聽，僧作和合布薩。白如是。(作是白已，和合布薩。)
非時說戒法(若因鬪諍，令僧不和，令僧別異，分為二部。若能於中改悔，不相發舉，此則名為以法和合。作如是白：)
大德僧聽！眾僧所因諍事，令僧鬪諍而不和合，眾僧破壞，令僧塵垢，令僧別異，分為二部。彼人自知犯罪事，今已改悔，除滅僧塵垢。若僧時到，僧忍聽，僧今和合說戒。白如是。(作是白已，然後和合說戒。)