五位唯識
問。若唯有識。五位百法。是何稱也。
答。五法事理。皆不離識。故曰唯有識矣。
問。五位唯識。
答。一自性唯識。二相應唯識。三所變。四分位。五實性。
問。自性唯識。
答。別有八識者為三變。若初能變。唯第八者。次唯第七。三通前六。
問。初能變。第八識者。誰是第八。
答。異熟識也。
問。異熟何義。
答。有三義。謂變異而熟。異時而熟。異類而熟。具此三義。故名異熟。
問。變異而熟。
答。種變異時。果方熟故。
問。異時而熟。
答。造因果熟。定異時故。
問。異類而熟。
答。因通善惡。果唯無記。因果性異。名異類熟。
問。異熟之名。作何釋也。
答。若異字屬因。熟字屬果。因果不同。作相違釋。異及熟也。或異之熟。若異字屬果。異即是熟。
問。或異熟望識。作何釋也。
答。若異熟屬現。異熟即識。若異熟屬種。異熟之識。
問。第八有幾種名。
答。有三。一阿賴邪。此云藏。二阿陀那。云執持。三名毗播迦。云異熟。
問。何義立三。
答。三位立。一我愛執藏位。從無始來至無人執。二善惡業果位。亦從無始至無法執。三相續執持位。從無始際至盡未來。
問。第二能變。
答。即第七思量識也。
問。思量何義。
答。思謂思慮。量謂量度。故曰思量。
問。慮度於何。
答。慮度第八見分為自內我。思量即識。
問。第三能變。
答。即通前六名了別境識。
問。何名了別。
答。了謂了達。別謂分別。
問。前五識豈有分別也。
答。雖無計度分別。亦具隨念分別故。
問。憑何而說。了達分別。
答。開題末云分別了達之根本。故論言唯識。