八識了境
問。八識各了何等境。
答。眼了色乃至意了法。七緣第八。八緣三類。
問。眼了色。
答。青黃等色。乃顏色之色也。非質礙之色。若質礙色。有對皆是。
問。聲有徑直。及曲屈聲。耳緣何者。
答。緣徑直聲。
問。不緣曲屈。
答。曲屈是假。分別變者。方可緣之。耳因緣變。所以不緣。
問。何名因緣變。分別變也。
答。因緣變者。唯是現量。任運緣境。分別變者。通比非量。耳唯現量。故唯緣實。
問。誰緣曲屈。
答。唯意緣。
問。何以故。
答。曲屈之聲。帶名句文。有能詮用。故唯意緣。
問香。
答。謂俱生香。和合變異香。可意香。不可意香等。
問味。
答。常說五味等是。
問觸。
答。冷暖澁滑。輕重痛癢。身所領者。謂之觸境。
問。香味觸多。鼻舌身識。各緣幾種。
答。各自俱緣。皆實無假。所以皆緣。
問。法塵境。
答。過未有無落謝等境。皆名為法。別得總名。
問。七緣第八。
答。第七恒執第八見分為自內我。故名七緣第八。
問。八緣三類。
答。謂種子。根身。及器世間。是為三類。
問。何為種子。
答。第八自證分上一分生現功能。謂之種子。
問。種子義。
答。能生義邊。名之為種。如穀麥子。能生芽莖。名為種子。此能亦爾。能生現行。故亦名種。從喻得名也。
難曰。因中見分。不向內緣。見緣種者。種依自證。豈非內緣也。
答。但緣種子。不緣自證。
問。如何能得恁麼自在。
答。如鵝飲乳。水乳既和。但飲其乳。不受其水。功能如是有分限故。
難云。雖如此說。仍向裏緣。何得能免內緣之失。
答。見所緣者。皆相分攝。相不是內。屬外分故。
徵云。爭奈依自證何。
答。所依自證固是內分。能依相分。不名為內。
難曰。相見俱依自證而起。相既屬外。見應亦外也。如蝸牛二角。皆依頭生。二角相望。一何偏外。
答。此內外者。非如隔壁之內外也。但約義理之內外也。見為心分。義說為內。相為境分。義說為外。稱實非外。
問。是外何過。
答。心外有法。理乖唯識。成外道見。
問。何名根身。
答。有根之身。名為根身。
問。器世間。
答。有情所依。世界如器。名器世間。
問。第八緣此三類境時。有差別否。
答有。
問。差別相。
答。第八之境有執有受。執有二義。一攝為自體。二持令不壞。受有二義。一領以為境。二令生覺受。
問。說此何意。
答。八緣種時。具執二義。攝為自體。持令不壞。具受一義。領以為境。八緣根身。四義皆是。加令生覺受。緣器世間。於執受中。各具一義。受一義者。但領以為境。執一義者。但持令不壞。是故八緣三類境時。有此差別。