妙臂菩薩所問經知近悉地分第六
「復次，行人自審，持誦有力，倍生愛樂，於其染境心不攀緣，於諸違犯罪不生起，自無寒熱、飢渴苦惱等事，至於蚊虻飛蟲乃至毒蛇血食之類皆不能害。又復，餓鬼、毘舍左、羯吒布單曩等，皆亦不敢侵近行人之影，行人所有言教一一信受。又復，倍覺聰明智慧，善解文字書疏言義，唯樂一切善法，策勤精進。又復，得見地中寶藏，如無障隔。身體無病，塵垢不染，身出香氣，一切愛樂，見者、聞者悉皆歡喜。又復，無諸樂欲女人來相媚惑。以其身心清淨，得聞空中諸天言語，或得見彼天身，乃至得見阿修羅、乾闥婆、夜叉之類。持誦行人若得如是吉祥相現，便應喜慶，自知已近真言悉地，便須備辦成就法事。
「復次，行人欲起首悉地，先須具持八戒四日或三日，或二晝夜，仍須斷食，方求悉地。」
爾時，妙臂菩薩聞金剛手菩薩如是言已，須臾默然，即白金剛手菩薩言：「菩薩！先言不由斷食而得清淨，云何今日言令斷食？又如佛言：『人之喫食由如膏車，車或不膏，難以前進。』其事云何？」
時，金剛手菩薩以如雷音作如是言：「我今不為令心淨故而有是說，但為有情身本非淨，稟於精血為骨、為髓、為肉、為皮，頭髮身毛、面目耳鼻、脂肪脾胃、涎沫唾洟乃至大小便利，九漏交流，如是身分種種垢穢，皆依地水火風流轉變化。若求悉地，先當清淨，不欲於成就時，令彼大小便利而有流出，故說斷食而求清淨，非為妨道說如是事。如是清淨，身得安樂，於成就時，免其薰污。
「又復，行人於此之時，忽生煩惱而有貪欲，便須以慧作其觀想，乃謂：『此身不淨所成，復假食味以為資持。』若作如是想時，前所起念當時消滅，乃至於身命財全無悋惜。譬如夜分，無量黑暗，日光出時，一切都盡，亦復如是。行者若是修持到此，應當自知悉地不遠。復次，如是知已，於白月八日或十四日或十五日，取淨土及新淨衢摩夷相和塗地，次用香塗地潔淨，作賢聖位清淨訖，以彼賢聖皆面東坐，以香花、燈塗、飲食等次第奉獻。先獻佛，次獻大金剛族本部明主，次獻所持真言主，如是次第佛及菩薩乃至明主，一一供養讚歎已，復更發起大菩提心、大慈悲心，為度一切生老病死苦惱眾生。作是念已，復更轉讀摩賀三摩惹經及吉祥伽陀如來祕密大智燈經及轉最上法輪經，如是經等，或遍轉讀或隨讀一經，然後結八方界、地界及虛空界等。彼界如世人住處外牆用遮其惡，結界防魔亦復如是，當令惡心作障天魔、阿修羅乃至一切鬼神等皆不得近。兼復念被甲真言用護自身。
「我先已說種種曼拏羅法，當以五色粉隨作一曼拏羅，作已，先隨意作一護八方神，彼神能摧諸作障難者。又於曼拏羅四維，畫金剛杵、三股叉等，然後誦獻師子座明呪，茅座安曼拏羅中心，以所成就物先用三菩提葉盛，後用四菩提葉覆蓋安於座上，然用呪呪香水灑之，以除魔障。然自坐左邊誦相應真言，須臾間復用香水灑淨，然後復以相應法護摩一千遍，專心誦持不得間斷，直至三種相現，是為得法成就。
「三種相者，所謂熱相、煙相、焰相。若得熱相者，當得世間一切愛重；若得煙相者，當得隱身；若得焰相者，當得變成微妙之身成持明仙，飛行虛空，壽命長遠。得悉地相，如人至死，冷觸入身周遍其體，又如中陰至於胎藏，孕者自覺。又如世間諸有香氣，人忽聞者，香雖可得，無有形影。又如火珠照以日光，日光入故，火遂流出。諸有行人悉地入身亦復如是。前所成就是外諸物像，或是內心求成就者別有所表，彼持誦行人專注不間，必感靈驗。
「得悉地者，或見所供養像而得振動，或得像面毫光照耀，或得像身振動，或得空中降花，或時無雲降微細雨，或降妙香或感地動，或聞天鼓自然之音，或見天人、阿修羅等住虛空中，或聞諸天人等言語之音，或聞種種大莊嚴具瓔珞環釧之響，或見燈焰增長明淨金色，或其油盡燈焰轉熾，或聞空中有聲令說所求之願，或覺身毛一切皆竪。或現如是相已，定審所求悉地成就，當以上妙淨器盛滿生花，及磨諸香水并著五寶，和合作閼伽水，䠆跪奉獻本尊及誦真言，乃至以妙伽陀而伸讚歎，當發歡喜正信之心，精進不懈，禮拜供養。如是作已，將所求事一一言說，聖心不間，有求必應。得如願已，一心專注，而於本尊信樂讚歎，再以閼伽奉獻供養，更念本尊真言，又念諸部發遣真言，當依儀軌誦真言已，禮拜請諸賢聖各還本位。