提婆達多品
前品中殷勤勸發諸比丘忍難弘經。欲其慧命不斷故。雖有弘經之人。無求法者。弘之何益。故引輪王求法。以啟末世之心。且輪王者。人中之主。尊貴無雙。尚乃捨其憍慢自在。有說法者。甘為奴僕。承事供養。降斯以下。其誰不當求法乎。然求法之要有二。一者。不得觀其行業。二者。不得觀其種性。不觀行業者。如提婆達多。是佛積世惡友。而佛云由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜。乃至神通道力。成等正覺。廣度眾生。此乃處逆為順之象也。舜稱大孝。父母成之也。仙人忍辱。利王成之也。松栢之操。在霜雪之嚴。刀劒之利。在砥石之堅。木因匠鑿而成梁棟。金由火烈而獲精純。情與無情。莫不皆由逆緣而得成辦。故曰。善雖易為而難昇。惡雖難處而易就。在智者之善觀耳。所以永嘉云。觀惡言是功德。此即成吾善知識。不因訕謗起冤親。何表無生慈忍力。由是而推。佛從提婆聞法者。在逆緣也。由以逆緣。成就人之菩提。故成佛時號曰天王。以威勢逼人。如天王之自在。故世界名天道者。猶秋天肅殺萬物。而萬物借之發生。亦逆緣成就之義。如來雖作狀頭。實在勸誡後人也。葢後之求法者。多因逆緣而退。如身子乞目等。若能處逆常順。則無法不為知識矣。不觀種性者。托龍女以明其事也。多寶乃實相之體。智積乃實相之用。白佛欲還本土者。攝用歸體之象也。釋迦不許。當與文殊論明玅法者。不廢大用之象也。文殊與無數菩薩。俱從大海湧出者。智行皆依心海出生之象也。既等從心海出生。何聖凡之可間。人龍之可分耶。以不可分故。即彼龍類而修菩薩行。且龍乃異類。女非男子。八歲非耆德。剎那非久修。一念獻珠。便得成佛者。明解佛性也。成佛必於南方者。南為離。離中虗心之象也。虗心無證。而無所不證。故相好神通。皆依之而成就。四眾皆為禮敬者。所謂不揀種性也。龍女一念獻珠。便成正覺。我等豈可自棄而不信乎。