見寶塔品
前文假言托喻。一一皆指當人自心。猶恐不信。高推聖境。自甘絕分。故借多寶現塔為證。寶塔者。即色身也。塔中佛。即真心也。高五百由旬者。竪超五位也。縱廣二百五十由旬者。橫出二十五有也。從地湧出者。從無明地湧出也。住在空中。則上不依天。下不着地。依實相中道而住也。實相之理。無相而無所不相。故不碍其種種莊嚴。欄楯即法空座義。龕室即慈悲室義。幢旛乃錦繡所成。柔軟飄揚。即忍辱衣義。三者皆自心之德也。亦不妨其雜善莊嚴。故如瓔珞寶鈴。即四辯高懸。弘宣妙法也。法音廣布。則德香遠聞。故四面皆出旃檀之香。忍難弘經。以慈為首。如旛之有葢。慈忍必多功德所就。故以金銀瑠璃等合成。四生之類。具有此心。故高至四天王宮。各修白業。莊嚴此心。故天雨白花。供養寶塔。一切異類。莫不共嚴此心。故復有天龍八部等。以興供養。塔之出聲。如身之有聲。讚歎釋迦。如口之說法。大樂說啟請者。即大辯弘宣。論明自心也。寶塔中有全身者。即眾生具有如來智慧德相也。過去者。言前也。東方者。動處也。言前則靜。東方則動。此心非靜非動。故復過無量千萬億阿僧祇世界也。實相心寶。清淨無垢。故國名寶淨。清淨實相。出生一切法寶。故佛號多寶。作大誓願者。發心弘經也。滅度之後者。獲證實相也。遠證說法者。得遂本願也。四眾欲見全身者。希冀開示也。令集分身者。收攝妄心也。三變淨土然後多寶出現者。妄盡覺圓也。二佛同處塔中者。權實融會也。大眾俱住空中者。同證實相也。既凡有說法花處。皆往證明。豈不證前。授記皆自心之應分。而非外與耶。昔有僧趺坐橋上。聞二鬼相語。一鬼曰。明日幸有人來替我。一鬼曰。其人何若。曰戴鐵帽者。僧聞而候之。見一人冐雨頂鍋。往橋下濯足。僧語其故而止之。鬼恨曰。何等禿物。破我好事。誓欲害僧。僧斂念入定。鬼曰。恠哉。何以但見寶塔。不見其人。良久僧作念云。鬼必去矣。鬼曰。來也來也。僧復斂念。如是者三。豁然大悟。時人目為鬼逼禪師。以是而推。則知予言寶塔即色身。非無據也。且一念斂。非唯鬼不能見。便是佛亦焉窺。日用可以親驗。何須塵劫追求。不解安心。勞他諸佛多方開示。本師於此明白顯露。無復覆藏。宜當深信。如是證成。能事畢矣。故偈文中。廣明此經難持讚歎持。經之人。以啟流通之意。