△將解此經，十門分別：一、教起因緣，二、藏乘分攝，三、時會判定，四、教觀分齊，五、所被機宜，六、能詮體性，七、宗趣通局，八、翻譯傳流，九、總釋經題，十、別解文義。
△一、教起因緣者，然有總別。
總者，如來唯為一大事因緣出現於世，欲令眾生開佛知見，今經直指眾生以般若真空心入佛之知見故。
別者開十：一、為闡不共般若故(經云行深般若)，二、為度一切苦厄故(經云照五蘊空度一切苦)，三、為離四性相即故(文云色不異空空即是色離四句絕百非也)，四、為無六相不立故(生滅垢淨增減俱無纖塵不立也)，五、為明諸法如幻故(蘊處界世間法諦緣智出世法盡如幻影空無實也)，六、為顯法性真空故(文云諸法空相空中無色等)，七、為究涅槃三德故(心無罣礙恐怖夢想業報惑障悉除安住涅槃三德)，八、為證菩提三覺故(自覺離心異凡夫覺他離色異二乘圓覺識境二俱離異菩薩也)，九、為示顯密融通故(前顯了經後祕密呪二皆融通無礙)，十、為圓福慧果德故(經義解理發慧呪語離障生福福慧二嚴定智兩足果位功德圓滿究竟)。依經敘十因緣，令此教興起也。
△二、藏乘分攝者。經律論三，經藏所攝。顯密四藏，經呪二攝。
(非律論故)大小乘內大乘所攝，三一乘中一乘所攝。
十二分教(長行、重頌、授記、孤起、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣，未有論義)，經分教攝。
△三、時會判定者，三照(先、轉、還)時，中轉照時說；三轉(初、中、後)照時，後轉照說。
五會(華嚴、阿含、深密、妙智、法華)之中，妙智會說。
十儀之中(差別、起末、歸本、無礙、不定、顯密、頓演、寂寞、該通、無盡)，無礙、寂寞二儀門收。
△四、教觀分齊者，教類有五：一、小乘教；二、大乘始教，亦名分教；三、終教，亦名實教；四、一乘頓教；五、圓教。今此經者，正屬頓教，總不說法相，唯顯真空性故。經云：空中無色，無所得故，心無罣礙。初云行深般若，五蘊皆空，兼通始、終二教。是諸法空相，無智亦無得，始也。依般若故，究竟涅槃，得三菩提，終也。
觀道有三：一、三諦觀。瓔珞經明真俗中；仁王經明空色心，亦名真世第一義；梵網明實世第一義，亦名空有中道。今經色不異空，空觀真諦也；空不異色，假觀俗諦也；即色即空，中道觀第一義諦也。又不生等，真諦觀；不滅等，俗諦觀；諸法空相，第一義空中諦觀也。
二、三空觀。唯識云：一、我空慧，二、法空慧，三、俱空慧。楞嚴明人空、法空、俱空。梵網謂內空、外空、空空。經云：照見(我)五蘊(法)皆空(俱)，三空觀也。又云：無智亦無得，以無所得故。又云：心無罣礙，無礙故。智心內人空觀，無得無礙；外法空觀，無所得故。無罣礙故，空空俱觀。
三、三無觀。唯識燈論謂徧計無性觀、依他無性觀、圓成無性觀。彼頌云：初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我法性。是則初名無相觀，次名無生觀，後名無性觀。經云：能除一切苦，真實不虗除，苦厄徧計觀，除一切依他觀，真實圓成觀。又云：是諸法空相，相即無相觀，法即無生觀，空即無性觀。又不生不滅，心無恐怖，實性無性觀。不垢不淨，心無罣礙，起性無性觀。不增不減，心無倒想，執性無性觀。餘例思之。
△五、所被機宜者，眾生機類，不出三聚及五乘性。於三聚(正定、邪定、不定)中，正為不定，以破凡外遍計空有，迴彼二乘令向大乘(告舍利子)，令權菩薩不迷於空(空即色等)，令三乘人入一乘中道(色不異空及不生不滅等)，兼為正定令增妙行，及為邪定作遠因緣。
於五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)中唯被菩薩，菩薩行深般若故。
於五性中(聲聞、緣覺、如來、不定、無性)，正被如來種性及不定性。文云：菩薩究竟涅槃，諸佛得三菩提，兼為餘性作遠因緣。
是知聞與不聞，情及無情，凡具般若性者，莫非所被機也。
△六、能詮體性者。一、隨相門，文云：說般若呪，聲名文義，皆為體也。二、唯識門，經云：心無罣礙，前能所詮，皆自識變。三、歸性門，下云：是諸法空相，遠離顛倒夢想，則心識亦空，唯真如性故。四、無礙門，如云：空不異色，色即是空，不增不減等。故知般若是大神呪等。則前心境，事理同一，緣起無礙。
又行深般若，說般若呪文字也。初一門體，照見蘊空，離顛倒想觀照也。二三門體，度一切苦，真實不虗實相也。後一門體，故此一經，四皆攝盡。
△七、宗趣通局者。通途有六：一、小乘宗，二十部異。二、法相宗，唯識論師護法等。三、破相宗，智度論師清辯等。四、藏心宗，起信論師馬鳴等。五、真性宗，楞伽論師龍樹等。六、法界宗，華嚴論師天親等。今此經者，三五門攝，以般若部空性雙通，智光論師合一宗故。
別局。此經明宗趣者，又有總別。總以三種般若而為宗趣，謂依文字教起觀照智為宗，證得真空實相為趣。別開五對：一、教義，崇文字教說為宗，不取有無諸法義意為趣。二、事理空，去世出世法事相為宗，顯最上乘第一義空理性為趣。三、境智，緣諸法空相非相理境為宗，起般若照見無見觀智為趣。四、修證，以無心無智行深般若修因為宗，即無得無取證入涅槃果德為趣。五、體用，圓滿菩提歸無所得本體為宗，隨緣赴感度一切苦大用為趣。此五生起後先相由者也。
△八、翻譯傳流者。此經前後七譯：一、後秦鳩摩羅什譯，名摩訶般若波羅蜜大明呪經。二、唐三藏法師玄奘譯，名般若波羅蜜多心經。三、唐天竺三藏大廣智不空譯，名梵本般若波羅蜜多心經。四、宋天竺三藏達磨戰濕羅譯(法月)，名普徧智藏般若波羅蜜多心經。五、賓沙門般若共利言等譯般若波羅蜜心經。六、宋三藏慈賢譯，名梵本般若波羅蜜多心經。七、宋天竺三藏施護譯，名佛說聖佛母般若波羅蜜多心經。今世所傳七中第二譯也。至於古今疏註，唐翻經沙門賢首國師略疏，明天界寺僧宗泐、如玘註解，翰林學士宋濂文句，餘不繁錄。