△九、總釋經題(二)先題目。
般若波羅蜜多心經
此經單法為題，般若體，蜜多用，不離一總相心。依略疏亦可法喻為題，六百卷大部喻如身，十四行小本喻如心也。
梵語般若，此云智慧。智，決斷義，妙證真源，但唯決定，朗然獨照，故般也。慧，揀擇義，明了諸法，必須揀擇，修行斷惑，故若也。略開三種：一、實相，所觀真空法性也；二、觀照，能觀本覺妙慧也；三、文字，詮上二者言教也。
梵語波羅，此云彼岸，即大涅槃，翻大滅度。大即法身，滅即解脫，度即般若，三德祕藏也。梵語蜜多，此云到。影含三義：一離，二度，三到。謂離生死此岸，度過煩惱中流，竟到涅槃彼岸也。上約因，此約果。又大論云：阿羅蜜，秦言遠離；波羅蜜，秦言度過；波羅伽，秦言到至。華嚴云：以波羅蜜船，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。上約智，此約悲。
心有四種：梵語紇哩䭾耶，此云肉團心，人身中心藏也，色法所攝。梵語質多耶，此云緣慮心，八識各能緣慮自分境故，妄想所攝。梵語阿賴耶，此云集起心，即第八識集諸種子起現行故，種習所攝。梵語乾栗陀耶，此云堅實心，即如來藏真如性也，寂照所攝。約法第四，以般若波羅蜜心是萬法之體故。約喻第一，以一十四行之略，能攝二十萬頌之廣，為般若部中之心，如人心藏是一身之要也。約果，揀非緣慮集起之心，下云心無罣礙究竟涅槃。約因，後三俱通唯識，頌云金剛道後異熟空故。又般若因名觀智心，無相無為，下云無智之智是也。蜜多果名真空心，無住無動，下云無得之得是也。
梵語欲底修多羅，此云契經。契謂上契三世之佛，中契三空之理，下契三聚之機。經謂常住所證覺性，貫穿所知法義，攝持所化眾生。開為三對：初、教義，般若心是所詮義，經是能詮之教。二、就義中分總別對，心是諸法之總，稱為總相法門；般若因，蜜多果，是別相法也。亦名法喻對，般若等法也，心喻也，即般若內統歸要妙之義，況人心藏為主為要，統極之本。三、就別法中分因果對，或智悲對，般若是因修觀智，波羅蜜多是果地悲化。亦名體用對，般若是體，此智慧體，神悟玄奧，妙證真源也；波羅是用，此到彼岸功用，翻盡生死之處，超至真空之際，即揀不到彼岸用也。具三對義，故立斯名。