分別攝心所品第二
同一生滅故． 及一所緣事． 心相應心所． 法數五十二．
論曰．此復云何．觸．受．想．思．心一境性．命根．及作意．此七心所徧一切心．
尋．伺．勝解．精進．喜．及欲．此六心所名為別境．如是十三心所．應知通一切心．
痴．無慚．無愧．掉舉．貪．見．慢．瞋．嫉．慳．惡作．惛沉．睡眠．疑．如是十四名不善心所．
信．念．慚．愧．不貪．不瞋．平等性．身寂靜．心寂靜．身輕安．心輕安．身柔軟．心柔軟．身堪任．心堪任．身熟練．心熟練．身正直．心正直．如是十九名善心所．
正語．正行．及正命．如是三種名為遠離．
悲．喜．名曰無量．若俱慧根．應知諸善心所共有二十五．
如是．頌曰．
十三徧心所． 不善有十四． 善有二十五． 故說五十二．
彼心相應法． 隨應而相應． 如實一一攝． 此事後當說．
七一切相應． 如次成別境． 十四唯不善． 善唯在善心．
論曰．云何如是．謂一切心悉皆相同．且初七心所．可於一切心中有．亦得於餘八十九種心中生起．
次別境中．且初尋者．除欲界二種五識心外．唯於餘十一心中及初靜慮心中生起．是故得於五十五心中生起．伺者．亦唯於彼十一及第二靜慮心．如是．可得於六十六心中生起．勝解者．除二種五識及疑．於餘心中生起．精進者．除五根門及二種五識．及等尋求等貫徹．於餘心中生起．喜者．除苦受相應．捨受相應者身識．及第四靜慮．於餘心中生起．欲者．除無因及痴．於餘心中生起．
彼諸心生起．如其次第．頌曰．
六六與五五． 十一並十六． 七十及二十． 如次唯別境．
五五與六六． 七八及七三． 五一並六九． 與各別境俱．
論曰．於不善中．且說痴．無慚．無愧．及掉舉四者．不善體故．可於餘十二不善心中生．貪於八心中生．謂即唯於貪相應心中生．邪見於四種邪見相應心中生．慢於四種邪見相應心中生．瞋．嫉妒．及惡作．於二類心中生．昏沉．睡眠．生於五種有疑有他教心中．唯疑得於疑相應心中生．
頌曰．
四於諸不善． 三種在貪根． 四種在瞋根． 二於有疑教．
疑唯在疑心． 此十四唯於． 十二不善心． 相應有五類．
論曰．於善心所中．且初十九心所．是善體故．於彼一切十九善心中而得生起．且禁戒等三及所得果．一切亦皆生於出世心中．然於世間．唯在欲界．善心遇緣．可別別生．其無量者．除第五靜慮．唯於餘十二色界心．善欲善心及有因欲界業心之二十八心中生．若遇緣者．則別別生起．有說．於捨相應心中．無有悲喜．慧者．唯於十二種智相應欲界心．及三十五種大果出世心生．如是有四十七心而得相應．
頌曰．
一十九種法． 生於五十九． 三於十六心． 二十八中二．
般若應當知． 四十七種中． 善唯於諸善． 相應如是四．
嫉妒與惡作． 禁戒悲喜意． 別別遇時起． 昏沉睡眠俱．
所餘諸心所． 依處如上說． 今依彼次第． 分別彼所攝．
出世三十六． 上界三十五． 於欲界善中． 亦得三十八．
二十七不善． 十二在無因． 由於何因緣． 有此五種攝．
論曰．此云何耶．謂出世八種心中．於第一靜慮心中有徧行別境十三心所．及除無量．餘二十三善心所．是故攝有三十六法．於第二靜慮心中．除尋．於第三靜慮心中餘尋伺．於第四靜慮心中除尋．伺．喜．於第五靜慮心中唯捨相應．如是一切心所．於八種出世心中．由五靜慮別故．攝為五種．
頌曰．
三十六與三十五． 三十四種應如次． 如是二種三十二． 建立五種出世心．
論曰．上二界中．於初靜慮三種心中．有徧行別境十三心所．及除三業餘二十二種善心所．是故總攝三十五法．如是．應知悲喜於此．各別而起．如是．第二靜慮心中除尋．第三靜慮中除尋伺．第四靜慮心中除尋．伺．喜．其第五靜慮十五心中．無有無量．依此道理．於上界二十七心中．由五靜慮別故．所攝有五種．
頌曰．
三十五與三十四． 三十三種應如次． 三十二及三十二． 如是五類在上界．
論曰．於欲界善趣．諸善心中．其初二種．有三十八法相應．謂十三徧行別境心所．及二十五善心所．其無量．戒三種．於此各別而起．如是．於次二中除智．於第三二中有智相應．而除喜受．於第四二中除智與喜．此唯如是相攝．其於業行四種二類中．所攝如前．唯少三戒．如是．於異熟心除無量．及戒．攝餘一切．是故由二別故．於欲界二十四種善心中．攝為十二種．
頌曰．
於欲界有因． 善異熟業中． 善心三十八． 二種三十七．
及三十六種． 次業三十五． 二種三十四． 及三十三種．
異熟三十三． 二種三十二． 及三十一種． 業及上界中．
無有遠離戒． 於出世無上． 亦無有無量． 欲界異熟中．
無有此二類． 出世上界中． 由靜慮無量． 而或有不同．
於下欲界中． 戒及智與喜． 有時或相應．
論曰．於不善根本貪中．攝十九法．謂初於無疑無他教中．有徧行十三心所．及共不善四．如是十七．並貪邪見．於第二無疑無他教中．所攝如前．唯貪意別故．其於第三亦復如是．唯應除喜．有貪及邪見．故有十八種．如是．第四亦爾．唯貪意別故．其第五瞋相應無疑無他教心中．攝二十法．謂瞋．嫉．慳．及惡作四．然唯除善．此嫉．慳．惡作．於此各別而起．其於五種有疑及他教心中．亦復如是．其所別者．增昏沉睡眠而已．
除欲及喜．餘十一徧行．並四共不善．如是十五法與掉舉俱生而起．又於疑俱生心中．除勝解．唯疑俱生．是故如前．得十五法．如是一切．於十二種不善心中．各攝七類．各別生起．其數相同故．
頌曰．
不善心中有七種． 十九十八與二十． 二十一種又二十． 二十二類並十五．
共不善有四． 及徧行十種． 如是十四類． 謂是不善俱．
論曰．諸無因心中．其笑心者．先除欲．唯攝十二徧行法．如是．於令起心．除欲及喜．於樂．等貫徹心中．除欲及精進．於意界三種無因及結生二心中．除欲．喜．及精進．於二種五識中．除諸別境．唯攝彼所餘．如是一切．於十八種無因心中．由計算故．相攝有四種．
頌曰．
十二及十一． 十種又七種． 此四類生於． 十八非因心．
於諸非因心． 各可有七種． 如是所解釋． 此攝三十三．
如是已了知． 攝心相應類． 如前之所說． 知心之自性．
阿毗達摩攝義論分別攝心所品第二竟