分別攝毗提品第四
如是心生起． 如前已略攝． 由地人異故． 以次分前後．
所謂攝轉變． 轉變在結生． 依諸力能故． 我略作解說．
論曰．於攝毗提中．應知有六六法．謂六所依事．六根門．六所緣．六識．六毗提．六現境．
離毗提者．謂業．業相．及所趣相三者．
此中所依事．根門．及所緣．如前已說．
六種識者．謂眼識．耳識．鼻識．舌識．身識．及意識．
六毗提者．謂眼門毗提．耳門毗提．鼻門毗提．舌門毗提．身門毗提．以門別故．或眼識毗提．耳識毗提．鼻識毗提．舌識毗提．身識毗提．及意識毗提．以識別故．根門轉故．如其所應．心得轉起．
於五根門境．有極粗大．粗大．微細．極微細境．然於意門境有分明及不分明．應知六種境界現前．
云何如是．謂一剎那心．有生．住．滅三剎那故．住於色法有十七剎那心．於五根門．五種所緣來現前住．或經一剎那心．或經多剎那心．是故若所緣色．經一剎那心來現眼前．從此彼有分心波動二次．有分心之流停止．轉向彼所緣色．生五根門引發心．生已即滅．從此無間而生能見彼色眼識．次等尋求．等尋求心．次等貫徹．等貫徹心．次令起．令起心．如其次第生已而滅．從此於欲界二十九種勢用心中．隨得一緣即動七次．隨其勢力．有二次返緣心．如實現前．從此仍墮有分．
由如是故．生十四毗提心．二波動有分心．及過去一剎那心．是則足成十七剎那心．從此彼生即滅．此所緣者．謂是極粗大境界．若所緣遲至．不能生返緣心者．名粗大境．如是．於勢用心即墮入有分．故無返緣心生．若所緣仍遲至．不能生勢用心者．名曰微細境．其勢用心既不生．則令起心亦未能生起．即沉沒者．是名極微細境．此雖有分心．無有心毗提生．此於眼門如是．於耳門等亦爾．於一切處．於五根門有四級心轉．謂反緣．勢用．令起．無用．如其所應．知所緣境界．亦有四種
頌曰．
毗提心有七． 心生十四種． 如次依五門． 總說五十四．
論曰．於意根門．若所緣境分明來現前者．從此則有分心動．次生意門能引發心．勢用心．反緣心．成就現前．從此墮入有分．若非分明境．於勢用心位．便墮入有分位．不生反緣心．
頌曰．
毗提心有二． 心生說有十． 若要廣分別． 欲界四十一．
論曰．根本靜慮勢用心中．所緣無有分明不分明別．反緣心亦不生起．於八種智相應．欲界勢用心中．隨於一種有初業．近分．隨順．種姓心．依次生起．或三或四剎那．生已無間即滅．如其所應．於其第四或第五剎那．隨其所願．於上界出世間二十六心中．證得一種勢用心．退至根本靜慮毗提．此從靜慮末．仍沉沒於有分位．
若勢用心喜受俱行．如是無間．所證靜慮．亦可喜受俱行．若勢用心捨受俱行．如是無間所證靜慮．亦可捨受俱行．復次．善勢用無間．所證靜慮及下三果．亦復是善．業勢用無間．所證亦爾．是名阿羅漢果．
頌曰．
三十二種善功德． 此後捨受十二種． 復有八種樂受業． 應知證得六種捨．
諸凡夫有學． 欲界三善因． 阿羅漢證得． 從三因善行．
如是名為意門毗提心轉道理．
於此一切．若不可意境是不善異熟．有五識．等尋求．等貫徹及反緣心．若可意境．即善異熟．若極可意境．其等尋求．與反緣心．有喜受俱行彼亦如是．謂喜受俱行．業勢用末．其反緣心亦喜受俱行．捨受俱行．業勢用末．彼亦捨受俱行．
憂受俱行勢用心終以捨受俱行故．墮入反緣心及有分心．是故其於憂受俱行終位．若得喜受相應結生心．則不生反緣心．於是生捨受俱行等貫徹心．緣欲界中．隨於所緣．彼於過去曾所習者．有諸餘師．作如是說．即於彼後墮入有分．如是．唯於欲界勢用心．終．及欲界有情．及於欲界所攝所緣．有反緣心．
頌曰．
於欲界勢用． 有情及所緣． 分明與粗顯． 得起彼事心．
論曰．諸勢用心於欲界勢用毗提．欲界毗提動七次．或六次．若昏弱位．若命終等時．惟動五次．有作是說．世尊現雙神變時．極迅速故．其勢用心．可有四剎那．或五剎那．初修行人．證第一靜慮．上界勢用．及神通勢用．恆唯動一剎那．從此墮入有分．四種道心．生起．唯有一剎那．此從其證果心．如其次第．生二三剎那．從此墮入有分．於證滅盡定時．其第四靜慮及無色界勢用．動二次已．即證滅定．若出定時．如其次第．或得不還果．或阿羅漢果．其勢用心起一次已．墮入有分．如是．於一切三摩鉢底毗提心中．猶如有分流．其毗提心．無有間斷．是故勢用．多亦可得．
頌曰．
下界有七次． 神通道有一． 應知於餘處． 勢用心有多．
論曰．於此其具二因．及不具因者．不得業勢用心及證靜慮勢用心．如是．雖生善趣．亦不得智相應異熟心．若在惡趣．其智不相應．大異熟心亦不可得．
於具三因者中．其漏盡者．不得善不善勢用心．如是有學凡夫．業勢用心．亦不能得．諸有學者．不得邪見相應．或疑相應勢用心．諸不還者．無有瞋忿勢用．出世間勢用．如其次第．唯聖者生起．
頌曰．
無學四十四． 五十六有學． 餘者五十四． 如是說具因．
論曰．欲界地中．此一切心毗提．如次而得．色界地中．唯除瞋恚及反緣心．無色界地中．除初道心色界心．及下下無色心．於一切處．若離彼彼淨色者．則不能得此此根門毗提心．無想有情．無有一切心．
頌曰．
欲毗提八十． 六四色如次． 如是在無色． 可得四十二．
論曰．如是由六根門諸心得轉現．墮入有分．相續不斷．乃至命存．無間而轉．
阿毗達摩攝義論分別攝毗提品第四