No. 609-B法華大意開經敘啟
夫妙法蓮華經者。十方諸佛之極證。一切菩薩之真行。六道含靈之所迷。眾子不識之甚謗。然謗也迷也行也證也有四之不同。本也體也性也理也無四之不一。以四之皆一。故東方有聖人生。其道同。其體同。其言行行藏教化。乃至纖悉云為。無不同也。南北方。上下方。盡空有二界。有聖人生。其道同。其體同。其言行行藏教化。纖悉云為。無不同也。以四之不同。故古時有異端出。其言不一。其好惡不一。乃至憂患恐懼忿懥取舍。皆不一也。今時未來時。盡世代萬變有異端出。其言不一。其好惡不一。乃至憂患恐懼忿懥取舍。皆不一也。以不一故。車不同軌。書不同文。烏得大道不生謗而甚疑。所以不難於先覺。難於後學也。以同一故。天常同覆。地常同載。未甞大道不同行而極明。所以不難於後學。難於先覺也。難於先覺。故先覺明道。克苦修行。如雪山六年。少林九載。皇皇如喪家之犬。汲汲如懷渴之鹿。或解人之惑而作論。或洗人之非而上書。或為道而戮身。或扶道而去首。或大辯而䇿有萬言。或深隱而言無一發。甚至於奴之狗之草之芥之。為一言之不明也。極至於割之屠之囚之煑之。為半偈而可學也。嗚呼。所以難於先覺者此。不難於後學。故後學有大聖人之經明如日。有大賢人之註朗若星。解惑有高僧至論。破疑有大土宏辯。指入道之徑路。弦如也。開見性之大門。豁如也。肯信則直下成佛。皆居無垢世界。肯行則即俗超凡。皆證清淨法身。況今夙承善力。際遇大明。車同軌而書同文。天同覆而地同載。異端息而大道明。謗毀消而聖教顯。欲明斯明。日中觀手掌。肯入即入。家裏拜爺娘。何艱險之有。但不肯入。實容易而不難。但不肯信。今日肯信。今日入佛之界。吾曰不難於後學者此。相質實愚魯。幸入誠明之室。學固淺狹。旱逢覺悟之師。既蒙尊眾以推行。敢不罄懷而闡演。伏惟尊眾。念吾佛大聖人欲正法久住之心。各各起難遭之想。葢百年如電影。萬物人最靈。人而不明此道。百年後。雖欲人身。其可得乎。生生之理。乾坤固無止息之時。必得人身。恐造化不能專制。惟願眾悉一心回向。聽說偈曰。妙法蓮華七卷經。此心暫離便難明。愛憎取舍千分別。人我是非萬不平。大海本非魚障礙。長空元任鶴飛鳴。今朝良遇真如教。惟願相携入大乘。
太虗自述No. 609
法華大意卷上
廣陵寶城寺沙門 無相 說
吳興天池沙門 法聚 較正
長水平林居士葉祺胤 重較