School Regulations (宗範) · No. 1283-B Preface (No. 1283-B 序) · Thus have I heard - Illuminating Buddhist Wisdom with AI

琴軫失調則改弦而更張之，教軌失馭則鑒機而疏通之，不疏則運塞而通之。道繫於變，與時轉移，救弊扶衰，斯度生化法之大綱也。佛教東流，溯漢迄梁，學者泥經語而不探心源，達摩倡為別傳，妙心見性，成佛之宗，而天下景從，此一變也。然師資授受間，心心相印，不離文字語言，每有以巧見浮心妄為摸擬者。馬祖復截言句，轉為機用，其接百丈也，傳有野鴨公案，再參一喝，三日耳聾，逆順莫測，諸方同風，不貴就體消停，祇重從緣薦取，此又一變也。今夫覿面示機，良馬則窺鞭而遄馳，井蛙則墮底而無路，不開以參究之方，將何以䇿魯鈍之進？繇是設一話頭，塞斷意根，工夫淹熟，時至理彰。話頭原無定則，溈山之詰香巖，則以父母未生前道一句來勘之；死心之詰山谷，則以彼此死燒後何處相見勘之；雪巖、高峰相承，則專於無夢想時主人公徹了之。細剔精搜，深造閫奧，三根普被，一心洞透，更無遺憾，此又一變也。易云：窮則變，變則通。沿至明清宗師家，上堂小參各語，機鋒峻峭，愈的愈奇。而學人模稜揣竊，為生死心藐，務聲名心熱，依樣葫蘆，擎拳豎指，或拂袖便行，或禮拜逕退，竟不辨彼知有之實虗。脫不落草盤桓，再三撈搜，則其見地清徹，基脚堅牢，又烏從而印之？於此顢頇率許，涇渭雜流，通者將復為塞，此殆乘運而變之一時歟！大慧杲云：禪備眾體，若祇愛擊石火，閃電光，謂說義理禪教壞男女，豈知波瀾不闊，生死命根不斷，則不敢如此四楞著地為人我。伊庵先生知其然也，編緝宗範一書，自參學以竟離垢，自利利他，敘秩井然。括引古德研究熏修各範模，則多取婆禪，盡力穿透，略不覆藏。毋論淺根薄質，覽之均可依行發悟，惟須就明眼人印證而已。又以從朝至寢，明了意識主事，易雜昭靈窠臼，專提無夢想時主公語，導人入門，體會入微，匪孟浪郎君作略。衲捧讀之，鏡其苦心，隨喜其普願，謹揭化機變通之理，以抉韋編採集之幽衷，天下後世其有同調者乎？無棄蒭蕘，證明斯偈。偈云：死後生前體若何？電光石火耳聾多。要知無夢無思主，磕破酣眠野鴨過。