稽首釋迦尊， 十方三世佛， 聖賢諸菩薩，
摩訶聲聞眾， 東西列代祖， 第一最上乘。
我依當代匠。 究心無夢主。 百日絕後甦。
管窺豁一隙。 歷參諸開士， 慈愍予鉗鎚。
佛祖宗教理， 廣搜具薄信， 浮沈卅五年。
忽忽死將至。 深愧負師恩， 見淺習復厚。
兼思涉俗輩。 彼此抱同病。 知解不敵業。
臘底空慞惱。 因茲緝宗範。 朝夕痛自䇿。
願三寶加被， 見者咸歡喜。
妙心別傳分十章
一禪源。 二徹參。 三調習。 四入聖。 五利人。六顯喻。 七機用。 八綱宗。 九示辯。 十貫教。
原夫佛法東流，自漢至梁，經教廣布，修契者代不乏人。達摩單以別傳妙心，直指人人見性成佛，畢竟以何為妙心耶？故首之以禪源。源既定矣，學者從何而契妙心？循古軌則，非參究不可，故繼之以徹參。由參而悟，便與佛祖同一鼻孔，然有無始習氣未消，故申之以調習。習消力宏，真如深契。六祖曰：終身不退者，定入聖位。故表之以入聖。如上四章，自行穩密，然須運同體悲，詎可斷佛種草？故勖之以利人利他。中古德有言句、機用兩路，故分別為顯喻、機用二門。顯喻在前者，初祖接機，亦以言顯示，迨三四傳而始轉為機用，故機用次之。法久弊生，多諸巧見，建立宗旨，以護正眼，故受之以綱宗。公案孔多，後來諸尊宿各出手眼以評唱之，其間權實示現，淺深偏圓，不無同中有異，然均以成就來學佛知見，故廣之以示辯。如上九章，皆禪宗本分草料，第與諸經教不可置之不貫，故終之以貫教。自八至十，雖列利人後，而自利均須十科廣研也。予自笑挈挈波波，儼似跛足道人，滿面慚惶，說得行不得。然利根之士，脫能依此撩起便行，終身不退，現世為人師，來生作佛祖，當亦今時之第二健兒歟！