教誡弟子品第八
Chapter 8: Admonishing Disciples
由少因緣故， 疑空謂不空；
依前諸品中， 理教應重遣。
能所說若有， 空理則為無；
諸法假緣成， 故三事非有。
若唯說空過， 不空義即成；
不空過已明， 空義應先立。
諸欲壞他宗， 必應成己義；
何樂談他失， 而無立己宗？
為破一等執， 假立遣為宗；
他三執既除， 自宗隨不立。
許執為現見， 空因非有能；
餘宗現見因， 此宗非所許。
若無不空理， 空理如何成？
汝既不立空， 不空應不立。
若許有無宗， 有宗方可立；
無宗若非有， 有宗應不成。
若諸法皆空， 如何火名煖？
此如前具遣， 火煖俗非真。
若謂法實有， 遮彼說為空；
應四論皆真， 見何過而捨？
若諸法都無， 生死應非有；
諸佛何曾許， 執法定為無？
若真離有無， 何緣言俗有？
汝本宗亦爾， 致難復何為？
諸法若都無， 差別應非有；
執諸法皆有， 差別亦應無。
若謂法非有， 無能破有因；
破有因已明， 汝宗何不立？
說破因易得， 是世俗虛言；
汝何緣不能， 遮破真空義？
有名詮法有， 謂法實非無；
無名表法無， 法實應非有。
由名解法有， 遂謂法非無；
因名知法無， 應信法非有。
諸世間可說， 皆是假非真；
離世俗名言， 乃是真非假。
謗諸法為無， 可墜於無見；
唯蠲諸妄執， 如何說墮無？
有非真有故， 無亦非真無；
既無有真無， 何有於真有？
有因證法空， 法空應不立；
宗因無異故， 因體實為無。
謂空喻別有， 例諸法非空；
唯有喻應成， 內我同烏黑。
若法本性空， 見空有何德？
虛妄分別縛， 證空見能除。
法成一成無， 違真亦違俗；
故與有一異， 二俱不可言。
有非有俱非， 諸宗皆寂滅；
於中欲興難， 畢竟不能申。
聖天菩薩造論既周，重敘摧邪，復說頌曰：
The treatise by Noble Deva being complete, he again sets forth the refutation of false views, and speaks these verses:
「我在為燎邪宗火， 沃以如來正教酥，
又扇因明廣大風， 誰敢如蛾投猛焰？」
"I am kindling the fire to burn away heretical teachings, dousing it with the ghee of the Tathagata's true doctrine, and fanning it with the vast winds of logic—who dares to leap into this blazing flame like a moth?"
廣百論本一卷