蘇婆呼童子請問經卷上
唐天竺三藏輸波迦羅奉 制譯
律分品第一
爾時，執金剛菩薩大藥叉將，威力難思，光超千日，一心而住。於大會中，有一童子，名曰蘇婆呼，大悲淳厚。即從座起，虔誠頂禮執金剛足已，曲躬合掌白言：「大威尊者，我今抱疑日久，欲有少問，唯見聽許。」
爾時，執金剛大藥叉將言：「汝所疑者，今恣汝問，我為汝決疑情斷除。」
蘇婆呼童子曰：「我今恣問尊威聽許，我久疑者，遍觀一切世間出家在家善男女等，為求出離生死海故，求覓陀羅尼速成就法，節食持誦專心勤苦，如是修行仍不成就。唯願尊者分別解說不成就因緣及成就法。尊威悲光，能除眾生極重苦源；所演真言，復能破障；菩薩修因，行其六度，至極等妙，行願不虛；所施言教，皆為眾生，進趣菩提。何因眾生持誦真言不復獲果，尋師所求真言悉地上中下法，從日至月、月至經年、從年極至一形，具修苦行晝夜不闕亦無効驗？若以依法作不成者，此真言句不可依也；若須依者，先以行說一無證効。世尊設教，若能持誦真言，即得智慧得離無明；無明斷故，即寂滅解脫。若如此者，何故不得悉地果願？應棄真言，當順無明，何須勤苦持誦真言求於悉地？一切聖人教不妄施，眾生興心動念舉意求者，菩薩得他心智、滿眾生願、與第一樂，何故眾生求不滿願，苦者不獲樂果，令無量眾生墮疑謗中？我聞一切聖人皆不妄語，所施言教，眾生聞者依法修行，即見正道獲報無邊。云何作業而得果耶？為法不具耶？ 為不依時節耶？ 為不得日耶？為不得月耶？ 為不得星耶？ 為不得處所耶？ 為處所不淨耶？ 為供養不具足耶？ 為不得同伴耶？ 為不專心耶？ 為放逸耶？ 為坐多耶？ 為惛沈耶？ 為思想多耶？ 為身不淨耶？ 為衣不淨耶？ 為然燈不是耶？ 為食器不如法耶？ 為花不如法耶？ 為安食不如法耶？ 為酥酪乳不如法耶？ 為請佛、菩薩、金剛、天等鬼神等不如法耶？ 為持誦人犯觸食耶？ 為持誦人經過穢處耶？ 為持誦人共婦人同床坐臥耶？ 為持誦人犯食五辛耶？為持誦人盜佛法僧物耶？ 為持誦人劫奪一切眾生并欺孤窮人耶？ 為不行六度耶？ 為不供養佛、法、僧耶？ 為不供養一切善知識及一切眾生耶？ 為輕賤一切眾生耶？ 為呼摩不如法耶？ 為真言字句有加減耶？ 為藥味不周備耶？ 為器不如法耶？ 為下香水不如法耶？ 為不浴尊像耶？ 為不經行耶？ 為不坐禪耶？ 為洗手脚不淨耶？ 為不嚼楊枝耶？ 為漱口不淨耶？ 為洗淨不如法耶？ 為採花不如法耶？ 為弟子不如法耶？ 為弟子師主心有異耶？ 為弟子不如法辦食耶？ 為持誦人觸手污淨食耶？ 為呼摩時口吹火耶？為柴不如法耶？ 為將殘食供養佛耶？為持誦人為喫殘食耶？ 為持誦人二時不讀經耶？ 為違背師僧耶？ 為反逆父母耶？ 為不受師主教勅耶？ 為持誦人多談世事耶？ 為求名利耶？ 為求名聞耶？ 為熾然世法作業耶？ 為白月作法不如法耶？ 為黑月作法不如法耶？ 為五星失度不作法耶？ 為日月薄食不作法耶？ 為結界不如法耶？ 為護身不如法耶？ 為坐起不如法耶？ 為出入不如法耶？ 為喫食不如法耶？ 為正食時不想五部尊神主耶？ 為不想本部尊主耶？ 為大供養時結護一切諸食器，及飲食等不如法，為魔得便耶？ 為入精舍不作開門法耶？為欲念誦時，為逢黃門共語耶？ 為是共處女寡女語耶？ 為當不擇地坐耶？
「如是等污觸犯事，我今都不覺知，何況未來眾生曉悟此事？唯願尊者興大悲心，救護眾生，指授儀則念誦法門，兼作呼摩三種悉地，速證効驗，令未來眾生一一依此行，咸昇解脫。」
爾時，執金剛菩薩大藥叉將，當聞蘇婆呼童子如是問已，須臾自言：「善哉，善哉！童子愍念諸眾生，慈悲遍覆，由如月光普照世間。緣汝此心極大悲故，已超大切諸大菩薩菩提心。莊嚴法門不求己樂，利益有情能忍大苦。是故菩薩，見眾生苦，菩薩亦苦；見眾生樂，菩薩亦樂。我觀汝心終不為己，利眾生故發如是問。汝今一心思惟諦受我法，吾當為汝分別解說。
「若有持誦一切真言法，先於諸佛深起敬心；次發無上菩提之心，為度眾生廣發大願，遠離貪癡憍慢等業；復於三寶深生珍重，亦應虔誠遵崇大金剛部。當須遠離殺、盜、邪婬、妄言、綺語、惡口、兩舌，亦不飲酒及以食肉。口雖念誦心意不善，常行邪見，以邪見故變為不善，得雜染果。譬如營田依時節作，種子若燋終不生芽。愚癡邪見亦復如是，假使行善終不獲果。是故應當遠離邪見，恒依正見而不動搖，修行十善增長甚深微妙之法。若有天、龍、阿修羅等，及食血肉諸惡鬼類，遊行世間損害有情，惱持誦人令心散亂，見正持我妙真言法時，彼等即生恐怖，此法與彼極相違故。使念誦人令退菩提，欲令彼等不損傷者，應須入此大三昧耶曼荼羅，以諸大聖眾及與諸天所居住處，是故名為大曼荼羅。又復須入作諸事法妙曼荼羅，又能使諸天神及魔宮等令調伏者，是故重更須入最勝明王大曼茶羅。
「又入諸真言大曼荼羅，如上所說妙三昧耶者，令持誦人得滅罪故，是以應須數入。
「又入諸使者等妙曼荼羅，及餘無量明王妃等，如是普入福聚諸明所居住處曼荼羅已，一切諸魔遙見彼人，心懷大怖各自馳散。由數入諸曼荼羅故，為聖眾加被故，諸魔見此念誦人，由如金剛自在奮迅所居住處，由如火聚，並皆馳散，不能為害，世間所說及出世間諸明真言，速得成就。若不入此大曼荼羅者，不具慈悲及菩提心，不敬諸佛，歸外餘天，念持佛法真言者，即當自害。
「若念誦人，不辦遍入諸曼荼羅者，於中隨辨一三昧耶，深心恭敬禮拜灌頂師主，請乞灌頂，得灌頂已，隨其部中任作一業，能使一切藥叉、龍王及諸惡魔毘那夜迦猛害天等不能惱亂。持誦人先須持戒，譬如芽種皆依地生，由勤溉灌令芽生長。世尊所說別解脫法，清淨尸羅具應修行。若是俗流唯除僧服，自餘律儀悉皆無差。必須遠離諸雜染法，具行善逝敷演教門。真言法則亦復如是，念誦人若生疲倦，應讀大乘經典。
「又欲作滅罪者，向於空閑及清淨處，或以香泥或用妙砂，印塔以滿十萬，唯多最甚。內安緣起法身偈，或於舍利塔及尊像前，用塗香散花燒香然燈，懸幢幡蓋，及以妙音，讚歎供養諸佛，恒不斷絕。
「先須得好同伴，若無同伴得成就者，無有是處。譬如車乘闕其一輪，假令能善御者，亦不能進。念誦無伴亦復如是，縱使勤苦作業終亦不成。然彼伴侶須具智慧，淨潔端嚴、族姓生者；勇健無怖、能調諸根、樂捨力者；能忍飢渴寒暑苦惱，不生退者：樂供養和上、闍梨，常懷恩義：於三寶處，深心恭敬。如是等行人甚難值遇，若具如是等伴，或一、二、三、四、五，唯多更甚，持真言者畢獲成福，當須覓如是等伴。