方量幢相篇第六
第六篇篇目方是衣形量謂廣狹幢相是喻如上已明。
問方衣出俗殊異世流廣狹之間如何取約。
問中殊甚也約即是制。
答諸律明量多依身肘然其身肘兩有乖張隨報定儀可以成準故文云度身而衣故也通而大約三肘五肘以為本宗臨事制宜不局名教然減量而作同儉約之儀過限妄增有成犯之法故文云四肘二肘不為非法與佛等量便結正篇即其證也。
答文明量中初科為二初通示二量四律多論皆定肘量故云諸律肘量既定身短則衣長身長則衣短故云兩乖上是局量隨下出通量文云即是本律五分亦然通而大約者鈔引上通文已云雖爾亦須揩準今準多論三衣長五肘廣三肘等此為本宗謂若身相稱即須依量或有長短方取通文故云臨事等名教即諸律也然下次誡令從局過限即諸部量外成犯法者違制吉罪多論三肘五肘外過日犯長下引二文證上違順四肘二肘四分下衣量上二衣竝三肘五肘佛衣等戒見單提篇。
頃載下流驕奢其度至論儉狹不見其人。
次科頃近也驕奢謂意好廣大違法制也。
而大聖本制三衣西方但有此衣餘無別服故文云但三衣也後有覆肩裿支之服相亦畟方故僧祇云長四肘廣二肘是也元制所興本唯尼眾今僧服著僭通下位而裿支上狹下廣壞絕淳源。
次辨相中初科初正示三衣但三衣即本律十二頭陀之一後下次明餘二衣又三初顯相覆肩覆右膊也裿支梵語上有僧字正云僧却踦比翻掩腋衣掩左腋以襯袈裟祇律約量可驗畟方元下示本制尼弱故須僧非所用阿難美貌女見心迷故獨開耳住法圖贊云今僧服者濫矣即今褊袖左是裿支右是覆肩二衣綴合非本制耳而下別點裿支相本畟方而世謂是上狹下廣故壞淳源也然律云得上狹下廣聽作裿支謂裁作耳。
即僧傳云不意方袍復有平叔者是也又曰袈裟無領標解脫之衣缽盂無底表難量之器皆謂被服足以遮形解釋索然無繫成本志也。
二中初引文僧傳即劉遺民見肇論歎美之詞何晏字平叔業儒能文故以僧肇比之今取彼文但證衣相又下相傳是廬山遠師語合云袈裟無領非朝宗之服缽盂無足非廊廟之器今文易之難量謂無盡也皆下顯意著脫省易明非滯物故云成本志。
今時三衣如本未改亦有生情妄施綱紐兩覆肩上左右掩之大繩結束以為頭陀者未之前聞。
三中初示如法亦下斥非法綱謂施領兩頭置紐左右掩覆以繩束腰如俗旋衫耳頭陀翻抖藪經律總有十二種行不識糞衣僭其名耳未前聞者無所出故。
然律有泥洹內衣還如方服繞腰而掩以繩三圍兩跨正後分為三襵抽拔令齊不許其皺如菩薩象所著之裙此土餘衣隨俗裁製江淮則襦襖正背關河則褊袒裿支裁剪尖斜同諸俗服雖云取異終乖本儀因言傍及善無取矣竝如亡物儀中廣之。
四中初示裙衣梵云泥洹僧此翻內衣不許皺者眾學制故此下次列餘衣江淮通指南地江左淮泗也襦即短衣正背俗謂背褡關河通指北方關內兩河褊袒偏袖衣亦似裿支但製度有異故兩出之雖下指非言因及者非正篇意竝下指廣即輕重儀彼云偏袒裙衫震旦法服祇支覆膊天竺本制將彼例此樣貌俱非業疏亦云且順律文非俗非外耳。