法供養品第十八
於是世尊告海龍王：「吾於大海所當教化皆以周畢，欲還精舍！」即從坐起，與大眾俱，尋從寶階出于大海，以無極莊嚴廣普威神住於海邊。
爾時大海神名曰光耀，則以此偈，而讚歎曰：
「身相三十二， 天人所恭敬，
無善神奉宗， 稽首人中上。
光如百葉華， 猶若月盛明，
清淨德超異， 稽首施安隱。
顏容殊妙好， 百福功德相，
德慧度無極， 稽首於導師。
施與調順上， 積於清淨戒，
忍辱力最勝， 稽首世之上。
過於精進力， 禪定思清淨，
智慧如虛空， 稽首以自歸。
行慈以等心， 修哀攝眾生，
喜心導御眾， 常護度彼岸，
妙音如哀鸞， 所說喻梵聲，
其響甚柔軟， 願以稽首禮。
降伏於魔怨， 其力無等倫，
遵修願道法， 三處所奉持，
淨除於三垢， 講說三脫門，
其名聞三千， 是故稽首禮。
善願常至誠， 超度諸法上，
尊勝諸國王， 常施惠大財，
以離諛諂塵， 威神甚巍巍，
光顏大殊妙， 是以稽首禮。
心堅如金剛， 譬如須彌山，
意至猶若地， 故稽首德海。
為人說空義， 常寂度無極，
湛然心平等， 願以自歸命。
開演如甘露， 無趣斷所趣，
天人人所敬， 願稽首最勝。
聞天上人間， 名稱無有比，
德普不可量， 稽首于德海。
所作如所言， 為人說本行，
所興為人講， 稽首善調御。
度於老病死， 為賢眾所奉，
演說解脫句， 稽首歸命佛。
分別罪福應， 淨除邪見冥，
為現正道行， 歸命於最勝。
以經寶布施， 究暢于法樂，
等心於怨友， 以歸命世尊。
我嗟歎導師， 於德度無極，
所以諮嗟福， 願後如世尊。」
於是海神光耀，說是偈讚佛已，顯揚大海：「如來出海，海無威神，願佛垂恩遺以法教，使此海中蒙其莊挍而獲度脫。」
佛告海神：「有十法行得至莊挍。何等為十？護於諸根，十善清淨；志于慈心，不害眾生；意立大哀，發無上正真道；一切布施以若干行莊嚴其願；以大精進具足善法，心常寂然；不違本德，好樂經法；智慧清淨，以愍哀行；開化眾生，立於正德；入乎殊異，以致欣悅；逮得佛意，導以佛教。是為十法致乎莊嚴。」
時大海神光耀與二萬天神，發無上正真道意，俱共歎曰：「今以莊嚴於是大海。所以者何？若發道意則為莊嚴三千世界，何況海乎！我等以發諸通慧心，一切莊嚴之功德也。我在於海，如來現在、若滅度後，擁護佛法，令其宣布。如來入城，現眾莊嚴，蒙以法恩化作講堂。」
佛告光燿海神：「汝前後供養萬佛，普立大殿，又護正法，次當供養賢劫興佛，將導正法。竟賢劫已，當生無怒佛國妙樂世界，轉女人身，得為男子。無怒如來當授汝決，為無上正真道。」
時大海神光燿，聞佛授決，歡喜踊躍，則取珠瓔，價踰海寶，用散佛上，即而頌曰：
「佛以聖諦音， 能仁授吾決，
我不懷猶豫， 後當成佛不？
可令三千界， 地所有劈裂，
亦令月墮地， 佛所說不妄。
觀慈志境界， 心淨修精進，
今察我莊嚴， 恭敬慧法義，
覩安住所行， 以慧決狐疑，
了心如野馬， 所說審至誠。
施安除眾苦， 歿命救恐畏，
所療益無難， 稽首最正覺。
度脫諸惡趣， 歸命光照世，
導師明無上， 稽首佛說道。
其有聞佛聲， 諸天人快利，
佛法清淨行， 志在于佛道。
不得歸惡趣， 便棄于八難，
生天在人間， 後得寂然跡。」
於是海龍王子，名曰受現，白佛言：「無央數天、龍、神、香音神、無善神、鳳凰神、山神、恬柔神供養佛，我身亦當少少供養如來、正覺。假使世尊愍傷聽者，化作大殿，譬如忉利最上選宮，佛及弟子悉處其上，送至靈鷲山。」
世尊曰：「如仁者願。宜知是時！」
受現龍子自以神力承佛聖旨，化大嚴殿如忉利宮，佛及眾會皆處其上，在虛空中與八萬四千龍王諸后，鼓諸琴瑟而雨眾華及一切香，送佛、世尊詣靈鷲山。海龍王子與中宮俱，在世尊前自投歸命：「願周不及。所以者何？所興供養當如其寶。佛為一切無上福田，世尊大寶，正使三千大千世界滿中羅漢皆共供養於百千劫，不如奉侍如來、世尊，如是乃應供養。又世尊！何謂菩薩供養如來？」
佛言：「且聽菩薩所行供養如來：其心清淨，除於瑕穢；而無諛諂，本性自然；不著一切諸善之本；無加害心，等光眾生；除妖邪心，所行鮮潔；言行相應，不侵欺世；賢聖智足，威儀至德；一切平平，而不違捨。賢聖大願；樂於空閑，捨眾憒閙；自調其心，聞法靜思；解知本諦，無我、無人、無壽、無命；入於空無，入普達寂；觀空、無想、無願，至三脫法；如是像法，調諸邪見；棄有常無常，不起不滅；逮得法忍，本淨無人；無身、口、心志行因緣。是則應法供養如來。身、口、心行則不供養；無所造行，不進不退；淨三道場，等於三世；除去三垢，不著三界；入三脫門，得三達智，是則名曰供養如來。」
時海龍王問世尊曰：「其有人以華香、雜香、擣香、繒蓋、幢幡、伎樂、衣被、飲食、床臥、病瘦、醫藥供養如來，寧應供養不？」
佛言：「龍王！隨其所種各得其類，此之供養不為究竟，離於垢塵，殖于德本，逮至賢聖心之解脫，不為無德、不至無上。菩薩有四事應供養如來。何等四？不捨道心，殖諸德本；心立大哀，合集慧品；建大精進，嚴淨佛土；入深妙法，心得法忍。是為四尊敬如來，為供養也。」
爾時王舍城中梵志長者及無央數人民、尊者、大臣，上至摩竭國王阿闍世，聞佛在大海龍王宮，就請來還靈鷲山。時七萬二千人皆詣佛所，王阿闍世與官屬三萬二千，出王舍城詣靈鷲山，稽首佛足，遶佛三匝，却住一面，前白佛言：「佛入大海，水何所至？」
佛言：「大王！其有比丘威光定意心正受者，普見滿火，其水安在？」
王對曰：「三昧自在之所致也，天中天！志心所為也。」
佛言：「王寧得聲聞所興三昧自在已耶？心之所為乎！如來常定等一切法，曉了坐起而得自在，於法為尊心無所礙。佛入大海，其處水類續見如故，其陸地人覩乎大海其水枯涸，但見眾寶而莊嚴之，譬如第六他化自在諸天宮殿所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿、香音神宮、無善神宮，其大海中含血之類，皆行慈心，仁意相向，無懷害者。」
阿闍世王白佛：「其海龍王久如發無上正真道意？奉事幾佛何時當逮最正覺？所號為何？」
佛告王曰：「乃往久遠無央數劫不可思議，彼時有佛，號光淨照耀如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，乃在東方，世界曰善淨現，劫名可意寂。其善淨現世界，平正而悉莊嚴，假使一切嗟歎其德，不能究竟。時有轉輪聖王，號曰護天，常供養光淨照耀如來，四百二十萬歲一切施安，竟此之數寐於夢中，自然瑞應聞此偈曰：
「『王以供養大聖人， 甚多無量難思議，
常興慈哀於眾生， 當發最上菩薩心。
是供養尊妙第一， 此則奉敬諸如來，
其有能發菩薩志， 則為度世威神德。』」
佛告阿闍世王：「其護天轉輪聖王，夢聞此已，寤自驚怪：『吾供養佛四百二十萬歲，佛說經法章句各異，初未曾聞如此偈經，是佛說邪？魔所云乎？』即䟽偈文而諷誦之。時光淨照耀如來行遊諸國，聖王即與八萬四千王及八萬四千后、國中臣民，其諸往者各八萬四千，俱往追佛，欲決斯疑。即逮見佛，稽首足下，敬問無量，即白佛言：『吾供養佛四百二十萬歲，佛說經法若干種義。我昨夜夢，夢中見佛說此二偈，寤甚驚怪，未從如來聞此偈教，不審佛所歎乎？魔所說耶？今故遠來欲決此疑！唯願世尊分別說之！』佛告護天：『是吾所讚，非魔之所云。』王又白佛言：『我奉事世尊若干億歲，供養衣食無所乏少，為我說經章句各異，爾時何故不歎此義？』佛即以偈答王曰：
「『人心羸劣未有識， 初習福事未見深，
不可為說微妙法， 心中驚疑或作却。
以解罪福信佛法， 心堅意固不迴動，
乃可為說菩薩事， 爾乃解至無極慧。』
「時王及群臣后民心中大悅，皆發無上正真道意，尋立不退轉地，則以此偈而讚世尊曰：
「『不以貪諸色， 亦不猗音聲，
香薰眾細滑， 不以此得佛。
離懈怠怯弱， 避貪嫉犯法，
除瞋恚憒亂， 乃得成正覺。
捨身諸所安， 代眾生受惱，
精進常樂法， 如是乃得佛。
我今志大道， 佛與天證我，
唯導師造行， 令所言無異。
夢中聞道心， 適聞志大乘，
所作慧無疑， 得至佛法王。』」
佛告阿闍世王：「欲知爾時轉輪聖王護天者不？今海龍王是！彼時初發無上正真道意。又王所問何時成佛？王具當聽：過二百無央數劫當成為佛，號無垢淨無量德超所有王如來、至真、等正覺，世界曰法音聲，劫曰首華。其法音聲世界，眾寶合成若干種色，地平如掌，其地柔軟，如天綩綖，有萬億安明山廣普難量，安隱豐熟，五穀平賤，天人充滿，衣服飲食如第六天人所居。法音聲世界諸樹，根、葉、莖、節、華、實皆以七寶，悉出無數若干百千道法音聲。其界人民猶若諸天，所語變化柔軟之聲，皆承法音，寂然澹泊，及佛法眾智度無極四恩之教，善權方便，滅定離欲，空、無想、不願無為無數，以故其界名法音聲。其有天人在彼土者，樂法歡喜，皆當入大聖，分別諸慧，審諦究竟，發無上正真道意。其佛欲說經時，身放大光普照佛界，其光明中則出億佛說講法聲。時諸天人見光聞法欣然大悅，往詣如來，自歸供養，則無央數以神足力飛行虛空，化寶蓮華而坐其上。如來應時亦在虛空坐師子座，為諸菩薩講說經道。時諸十方無央數百千諸菩薩者，皆當來會聽受經法，其國人民皆樂經法，亦無諸魔有所嬈害，亦無眾邪異道，亦無橫死。其佛壽十二劫，諸菩薩行超過於空。其國如是莊嚴無量，說法無限，菩薩無數。」