空淨品第十九
王阿闍世前白佛言：「唯然，世尊！常於諸法有大愍哀，諸法誑詐，因惑起想，隨其所欲展轉相惑。菩薩之行不可計量，彼為菩薩當修道行，至彼佛土具足嚴淨，諸菩薩行皆當追學攝取佛土，如海龍王國土嚴淨。」
佛言：「如是，如是！大王！一切諸法皆從念興，隨其所作各各悉成，諸法無住亦無有處。」
爾時阿闍世王謂海龍王：「快哉，龍王！為得善利，乃令如來授仁之決，當成佛時，國土清嚴不可思議。」
龍王答曰：「法無有決。所以者何？諸法皆靜，因種、陰、入，假名曰人。其受決者，無陰、種、入，以有名色，假名為人。其受決者，無名無色，因緣報應，見思想念，假名曰人。其受決者，無有報應，無見無思，無想無念；假使菩薩等行德本，彼之德本亦無決矣。諸法相空，虛空無決，一切諸法無想無願、無為無數，不授無想無願、無為無數之決也。」
龍王復謂王阿闍世：「諸佛大哀不可思議！諸經無名，無有思想，而說名想。諸佛、世尊無名相識，而隨習俗因而示現有授決也！彼亦無法受決，亦無內外當受決者。」
阿闍世又問龍王言：「以得法忍逮平等行，菩薩如是乃得決乎？」
海龍王曰：「其忍悉空，想不可盡；究竟曉了至于本際，無盡之際；平等之際，無我之際；吾我之際，審諦之際；至于究竟，無成就際。其際以空至于脫際，婬怒癡際有了是際，則無所猗。無所猗者，設於音聲無合會；無合會者，不著無脫。無脫無行，行無所行，亦無不行，亦無所憂。已無所憂，於斯菩薩則都一切諸所作行所見無見。假使無所見，不作審諦，而已平等。入已、所住已平等度，不殘不禮，不卒不暴，以等諸法然後得忍。彼所謂忍及所授決，若受決已及受決者，是一切法皆平等法乎。諸法界究竟無法界，無不以決了亦無所成，觀此法已，察其義理，諸法無能計者，譬如虛空不可計數以度諸數，諸法如是。」
海龍王說是語時，二萬菩薩得不起法忍，百比丘漏盡意解。
爾時王阿闍世白佛：「至未曾有。世尊！龍王之辯。」
佛言：「未足為怪，不以為難！新發意者聞是不恐、不難、不畏，是乃為難。所以者何？諸佛、世尊本之道法，如是難及，少有信者。天上、世間人不能受，不入不信而不喜樂。以故當知其有聞是深經法者，不以恐畏，此乃為難。前世供養無央數佛，安以為難？譬如有人，虛空無形而現形像，是為難不？」
對曰：「甚難！天中天！」
佛言：「其聞此經深奧之義，一切信樂，皆知無我、無人、無壽、無命。其有信者、甫當信者，此等則是如來順明平夷之類親友善師也。則能堪任信除垢塵，為一切人講說經法，能詣道場以慈降伏百千億魔及餘官屬，為於諸法而得自在。其心清淨，諸通之慧近在目前；發意之頃成智慧明，逮最正覺；勸訹眾生知一切心群萌諸根，而轉無上大法輪也；療一切病，開化異道，破壞怨敵，吹大法䗍。」
於是海龍王所願皆獲，不失本志，聞所受決，欣然大悅，善心生焉，踊在虛空以偈讚佛：
「如虛空本清淨， 無色無受無數，
安住說法如是， 若虛空普自然，
名不有而不無， 造因緣及報應，
安住講調不諍， 無人命無壽識。
一切法甚清淨， 吾我清悉平等，
吾我靜法等靜， 解是者則受決。
察法界本清淨， 人界靜亦如是，
如眾生界靜者， 佛法靜亦復然。
若佛法清淨者， 諸佛土靜亦等，
設佛土清淨者， 諸慧靜無差特。
諸法淨因數號， 以計數不得名，
由想數名本空， 其諸名數無礙。
群萌類志所念， 無見無色無成，
如無成心意識， 諸法爾空無心。
或有作則無作， 有緣罪無受者，
終始瑕無行者， 名泥洹無寂然。
入本際無礙原， 虛空本無我際，
選諸際得等原， 知眾生本審門。
去來今現在際， 順明智此諸際，
於慧等無際門， 究法界佛種性。
不起滅最勝幢， 空無想願本靜，
無言聲真諦法， 是諸聖寂寞地。
若解諸法澹泊， 自然悅如捉空，
彼無吾我身寂， 假如此樂聖法。
十方佛所說法， 當來佛所宣揚，
一切等未來聲， 因音現入無聲。
聲空自然如響， 諸法空猶虛念，
無法非法教化， 誠本無可不得。
一切法無主名， 若干想念非明，
人名靜不可得， 諸法本靜如是。」