○第六、明說教時分
夫創正覺心，道源虗寂，智圓三世，始終俱盡。會萬象，齊有無，混去來，印今古。豁達唯神，恬薄應真，情亡智立，想絕悲存。圓聲遐布，隨根受益，一雨普滋，百卉齊得。如空谷響，稱擊成音，諸機獲益，任智無心。略依權實，且立十種，教起前後，時分不同。一如力士經說，佛初成道，一七日思惟已，即於鹿園說法。二如大品經說，佛初鹿苑轉四諦法輪，無量眾生發聲聞心，乃至獨覺心、大菩提心等。三如法華經說，三七日詣鹿園說法。四如四分律及薩婆多論，六七日方說法。五如興起行經及出曜經，七七日方說法。六如五分律，八七日方說法。七如大智論，五七日方說法。八如十二游經，一年不說法。九依今唐朝藏法師判如來成道定經三七日後方說華嚴經；十、通玄。今依此華嚴經法界門，總不依如上所說。如此經以法界本智性，自體用理事，大悲本實為宗，不依情量時分之說。古今見盡，常轉法輪，無始無終，法本如是。如上所說，總依根自見時分，並非如來有此不同。如來本法智體，並無時分可立，但令心信解法界無時，即是如來說法時也。情亡心盡，任智利人，即是如來成佛轉法輪時也。若也情存立見，云如來如是時出世，如是時說法者，並不依佛見，總是自情。此經乃是無時之時，一切時說。如法華經云：吾從成佛已來，經無量阿僧祇劫量。既本無知，欲將何為說法時也？皆是如來一智用、一圓音、一剎那時，以無時之時為說法時也。