○第七、明淨土權實
夫以滔滔智海，茫茫莫究其涯；渺渺真源，蕩蕩罕尋其際。遮那法界，體相括於塵沙；方廣靈門，淨穢互參於無極。但隨自修業用，見境不同，致使聖說乖違，依根不定。或權分淨土於他國，指穢境於娑婆；或此處為化儀，示下方為實報。文殊住居東國，金色世界而來；觀音身處西方，安樂妙土而至。如是權儀各別，啟蒙的信無依。今略會諸門，約申十種，以定指南。
一、阿彌陀淨土，此為一分取相。凡夫未信法空實理，以專憶念，念相不移，以專誠故，其心分淨，得生淨土，是權未實。
二、無量壽觀經：淨土為一分，未信法空實理眾生樂妙色相者，令使以其心想想彼色像，想成就故而生佛國，此權非實。
三、維摩經：淨土者，佛以足指按地，加其神力，蹔現還無，是實報土。未具陳廣狹，是實未廣。
四、梵網經：淨土雖說一大華王而有千華，一一華上有百億化佛，教化百億四天下眾生。然彼千華及彼華王，為三乘菩薩見未廣故，分示報境未成圓滿，是權未實。
五、摩醯首羅天淨土，如來於彼坐寶蓮華座，成等正覺，以為實報。此閻浮提摩竭提國菩提場中成正覺者，是化此為三乘中權教菩薩。染淨未亡者，說言此閻浮提及六天等，是欲界有漏，彼上界摩醯首羅天是無漏，故心存染淨，彼此未亡。此為權教，未為實說。
六、涅槃經所指淨土云：如來有實報淨土在西方，過三十二恒河沙佛土外者，為三乘權教一分染淨未亡者。言此三千大千世界總是穢土，權推如來報境淨土在西方，此權非實。
七、法華經三變淨土，此為三乘權教菩薩染淨未亡者。言移諸人天置於他土，是權非實。
八、靈山會所指淨土。此引三乘中權教菩薩染淨未亡者，令知此土即穢恒淨。諸眾信可，未能自見，是實非權，信而未見。
九、唯心淨土。自證自心，當體無心；性唯真智，是實淨土。是故維摩經云：隨其心淨，即佛土淨；欲得淨土，當淨其心。
十、毗盧遮那所居淨土，即居十佛剎塵蓮華佛國土，淨穢總含，無穢無淨，無有上下、彼此、自他之相，一一佛土皆充法界，無相障隔。略言十佛剎塵國土，為知無盡佛國不出一塵，為無大小故，不立限量故，以法為界，不限邊際，相海純雜，色像重重，此為實報，非是權收。