No. 916-A
梁肅字敬之安定人(柳文注一字寬中隋刑部尚書毗五世孫世居陛渾)早從釋氏學傳天台宗教於荊溪執弟子法甚恭志在一乘最為精博故孤山祖承云朝廷中得其道者唯梁學士一人而已公甞刪定天台止觀為六卷行于世(佛祖統紀曰以止觀文義弘博覽者費日乃刪定為六卷)又述止觀統例其文雄深雅健宛有易翼中庸步驟(佛祖統紀曰又述統例以繫于後謂止觀是救世明道之書又為大師傳論備敘傳教之大統世謂論其文則雄深雅健語其理則明白河達)韓昌黎雖獨步元和然以五原及諸文較之似不及也唐史謂大曆貞元間文士多尚古學唯公最稱淵奧愈從其徒游銳意鑽仰欲自振於一代觀此亦可知韓筆所自來矣柳子厚記先友亦稱其最能為文公又述天台荊溪碑銘崔恭序之曰知法要識權實作天台山禪林寺碑達教源用境智作荊溪大師碑至今山家金石之文唯此二碑為冠公有文集二十卷惜其板本磨滅無與再刊者鎧菴曾於北峯覩寫本無為子楊傑親題其後贊仰無已貞元九年十一月卒于長安享年四十三崔公云朝廷尚德故以公為太子侍讀國尚實錄故以公為史舘修撰發號令敷王猷故以公為翰林學士三職齊著則公之處朝廷不為不達矣年過四十士林歸崇比夫顏子黃叔度不為不壽矣彼碌碌者老於郎署白首人世又何補哉(釋門正統)。
按河東崔恭序梁氏集稱凡釋氏之製作粹美深遠天下無以抗歒嵩明教品論謂陳子昂之文不若李華華之文不若梁肅肅之文君子或有所取也夫敘梁氏事迹莫詳乎釋門正統余因校刪定止觀乃揭之於其後且又系以一二評人若讀之則知肅之為學為文矣吾復何述焉。
寬文元年五月十三日艸山元政書