不住相
林子曰：夫儒者之盛，莫過於仲尼，而仲尼則亦有然者。大學曰：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。不住相布施，滅度之而無餘矣。中庸曰：博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。不住相布施，滅度之而無餘矣。至善之止，而家齊，而國治，而天下平；未發之中，而位天地，而育萬物。不住相布施，滅度之而無餘矣。而其所謂不見而章，不動而變，無為而成者，豈惟天下之人不知所以章、所以變、所以成也？是雖聖人亦且曰：我未嘗有所見、有所動、有所為，而何為乎能章、能變、能成之如是耶？故曰：諸大聲聞及至諸大菩薩不能測佛智者，此也。林子曰：擊壤之民，帝力何有？唐堯之不住相也。無為而治，恭已南面，虞舜之不住相也。立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，仲尼之不住相也。他如形之而著，著之而明、而動、而變、而化；又如盡人之性，盡物之性，以參天地，以贊化育；又如未施敬而民敬，未施信而民信；又如因民之所利而利之，惠之而不費；又如雖勞而不怨，雖死而不怨殺；又如至禮無文而與天地同節，至樂無聲而與天地同和；又如擊石拊石而百獸率舞，簫韶九成而鳳凰來儀；又如兩階千羽而有苗來格，中國聖人而海不揚波；又如凡有血氣莫不尊親；又如山川鬼神亦莫不寧，暨鳥獸魚鼈咸若；又如民無能名，無得而稱；又如不顯之德，百辟其刑，而為治之至也；又如予欲無言無隱乎爾，而為教之神也；又如五百餘歲見知聞知，曠世相感，不可致思也；又如知禘之說，其於天下而視之掌，祭義深微，不可擬議也；又如天地竝立，參為三才，非曰口代天言，身代天事焉已也。而造化且在吾手，而元命自我作矣。而斡旋之，而成能之，微乎其微，不可測識也。而所謂不住相布施，盡滅度之而無餘者，則豈惟釋氏為然哉？