如來
林子曰：無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故者，如來也。天下何思何慮，天下同歸而殊途，百慮而一致者，如來也。天何言哉，而四時行百物生者，如來也。溥愽淵泉而時出之者，如來也。誠者天之道也，而不思而得不勉而中者，如來也。無聲無臭而未發之中發皆中節者，如來也。鳶飛魚躍而察上下者，如來也。乍見孺子入井而皆有𪫟惕惻隱之心者，如來也。故者以利為本而順以出之者，如來也。良知則不慮而知，良能則不慮而能者，如來也。原泉混混不舍晝夜者，如來也。居之安資之深取之左右逢其原者，如來也。常明常覺之體廓然大公而已矣，而物來順應者，如來也。一點靈光炯炯不昧，而忠臣之忠孝子之孝勃乎其不可得而遏者，如來也。然如來我也，而如來之法身，則充滿於法界矣。語大而天下莫載，語小而天下莫破，故曰：萬物皆備於我。而聖人之所以通天下為一身者，此也。然天地是亦我道中之一物也，我而致中，我而致和，既中而和，而天地有不自我而位耶？故以我而為儒氏之學，而吾身自是一孔子也，而我其不孔子乎？以我而為道氏之學，而吾身自是一老子也，而我其不老子乎？以我而為釋氏之學，而吾身自是一釋迦也，而我其不釋迦乎？然而吾身之我之如來，而有釋迦、老子、孔子之異與？曰：無以異也。抑豈知通乎天地之內，通乎天地之外，是皆一我也。是皆一我，是皆一如來也。故以我而時中焉，而立本以為教者，即我之如來而孔子也。以我而清淨焉，而入門以為教者，即我之如來而老子也。以我而寂定焉，而極則以為教者，即我之如來而釋迦也。
已上五章，皆儒氏之言，而釋氏之所謂不可思議不可稱量者。如有能比而觀之，則釋氏之言悉皆實語，但以其未能到此地位，則亦不免驚駭而疑謗矣。論語曰：子罕言命與仁，而性與天道。是雖子貢之頴悟，亦且不可得而聞也，況其他乎？故以答問附錄末簡。
林子兆恩