Continuation Commentary on the Treatise on Entering the Correct Logic of Het (因明入正理論續疏) · Four Noble Truths Sutra (No. 852-B) · Thus have I heard - Illuminating Buddhist Wisdom with AI

今勘唐和諸記。能立不成已下。有基疏。有沼續。明詮導疏基撰也。今所寫疏沼續也。要義抄云。基疏初量不言極成比所有。直言非現比所有。一分不極成。治續云。極成比所有。後量有法。基疏沼續同云。極成現所有。一分不極成量也(已上)。明詮云。言將彼貿礙屬著無常者。沼法師云。將彼無常屬者貿礙(云云)。餘文同也(已上)。明燈抄云。文可通彼難主離合釋難者。此沼師新續注加文也(已上)。周記𰇫記明詮。上下其意同也。然有人見注文云。後𨷂未獲。且獲半珠。謂無基疏者。違上諸文。不可依信。但明燈抄云。文論能立法。至慧沼續者。注云。後𨷂未得且獲半珠者。或有疏本無此文。准此卷末沼法師語。故彼文云。於師曾獲半珠。緣𨷂未蒙全寶。由此准知。沼師自注。今觀三卷。已專伏膺。兩卷餘半。既是過半。豈是半珠。非全名半。何必等分名半焉。如華嚴序云。然一部之典。纔獲三萬餘言。唯啟半珠。未窺全寶。言此經下本有十萬偈。而晉朝諍纔三萬六千偈。所獲尚少。來及半分。而猶為半珠。今此亦爾。不全名半耳(云云)。下文云。於師曾獲半珠。緣𨷂未蒙全寶者。有唐本疏。能立不成。終注云後𨷂未得且獲半珠(已上)。重修序云。既逼半珠之情。遂有獲麟之望。今意如彼。言緣𨷂者。為師為資乎。未詳何也(云云)。此文似無基疏。然無續加文。故作此言。同疏注也。