止觀義例纂要卷第一(并序)
摩訶止觀者。法華之妙行也。止觀義例者。妙行之輪輗也。傳止觀之道而不明義例者。則妙行傾覆也。昔天台智者稟之於靈嶽。悟之於道場。說之於玉泉。付之於章安。自章安至荊谿。師資道契。德音莫違。後以清涼僻見。逆路論興。背我天台。朋他賢首。抑根本之純妙以為漸圓。揚枝末之兼麤名為頓頓。紊瀆化源。尤誤羣學。故法華之妙行或幾乎隱矣。噫。道之未喪存乎哲匠。是以荊谿尊者嘅茲詭亂。乃作輔行傳弘決及義例等文。息蕩僻見。昭顯妙行。於是迷津識濟。佛乘載脂。故摩訶止觀由荊谿而大振於世也。人到于今咸受其賜。然輔行則披其細目。義例乃結其大科。意令學者推此條例。討論輔行。研修止觀。會通妙乘。運眾寶之大車遊於四方。直至道場耳。故知傳止觀之道而不明義例者。則妙行傾覆也。余以元豐三年歲次庚申遷居安固寶積教院。明年休夏將啟止觀。而門人請曰。夫金剛錍者。點示有情之性徧。不隔於艸木瓦石。明無情之有性也。而寓言記已解之十不二門者。收攝法華之十妙。顯一部之經旨。令妙理以昭明也。而圓通記已釋之。止觀義例者。總括止觀之文。粹明所傳之心印。皎在於目前也。而未聞有記。況數百年以來斯文存而不講。今雖欲學止觀。仍患關節靡通。敢希指授。用袪暗滯。余聞此請。遂無以辭。於是乃詳究文勢出科一貼。尋以講閱事煩。未遑申剖。逮七年甲子歲莫春月上巳日始暇纂集止觀輔行綱要之文。隨科對顯。至中秋下弦乃得畢功。既而題曰纂要。又復均成六卷。因為訓於門人之請。乃廣建立一家之道。吾宗後學不可以輕視也。
永嘉沙門釋(從義)撰